Înmormântarea Sfintei Lucia

Michelangelo Merisi, cunoscut sub numele de "Caravaggio", a ajuns la Siracuza în octombrie 1608, în timp ce evada din închisoarea din Malta. Probabil că a fost ajutat în evadarea sa de fiul marchizei Colonna, care se afla în Malta în calitate de comandant al flotei militare: familia Colonna, și în special marchiza, îl protejase și îl susținuse întotdeauna pe Michelangelo Merisi și, de asemenea, făcea eforturi pentru a-l face pe papă să-l ierte pe Caravaggio pentru uciderea lui Ranuccio Tommasoni (1606). Cu toate acestea, prezența lui Caravaggio în Siracuza este învăluită în mister: nu se știe de ce a venit să se refugieze chiar în acest oraș și nici de ce a realizat una dintre cele mai mari capodopere ale sale tocmai pentru Bazilica Santa Lucia al Sepolcro. Există diverse ipoteze în această privință.- Potrivit lui Di Silvestro, legătura dintre Malta și Siracuza este un călugăr, Frà Raffaele da Malta, care în acea perioadă era gardianul mănăstirii bazilicii: prin urmare, este posibil ca Caravaggio să fi creat tabloul de altar pentru a-i mulțumi pentru ospitalitate sau la cererea călugărului.Cu toate acestea, există multe alte ipoteze cu privire la această comandă:- Potrivit lui Susinno (1724), Caravaggio a obținut comanda de la faimosul călugăr din Siracuza cu ajutorul prietenului și colegului său Mario Minniti, un pictor celebru din Siracuza cu care Caravaggio lucrase la Roma. Prin urmare, Mario Minniti ar putea fi motivul prezenței lui Caravaggio în Siracuza. În realitate, documentul de comandă nu a fost depistat, dar această ipoteză ar putea fi justificată de faptul că, chiar în acei ani, senatul restaura bazilica Santa Lucia extra moenia și că, cu câțiva ani înainte (1605), într-un impuls devoțional, donase bazilicii relicvele sfintei și strângea suma necesară pentru realizarea simulacrului de argint al sfintei Lucia.- Capodieci susține, în schimb, că comanda pentru lucrare i-a parvenit lui Caravaggio de la episcopul Orosco II. Această ipoteză ar trebui însă înlăturată, deoarece în 1608 Orosco II era deja mort de șase ani.Episcopul responsabil în momentul șederii lui Caravaggio la Siracuza era Giuseppe Saladino (1604-1611). Cu toate acestea, eroarea lui Capodieci poate fi justificată prin faptul că datorită eforturilor episcopului Orosco II s-a reînnoit impulsul devoțional al senatului față de Sfânta Lucia, devoțiune care s-a concretizat în diverse inițiative ale vremii. Astfel, Orosco al II-lea ar putea fi considerat un patron indirect, ca promotor al inițiativelor luate de senat, cum ar fi restaurarea bazilicii și, probabil, și comandarea picturii.- Conform unei alte ipoteze, pânza a fost comandată de Vincenzo Mirabella, un erudit și expert în antichități, precum și un prieten al lui Caravaggio. Există documente care atestă că, începând cu 10 ianuarie 1590, Mirabella a plătit mănăstirii bazilicii o sumă mare de bani (10 onte). Prin urmare, această legătură specială cu bazilica și mănăstirea sugerează o devoțiune considerabilă a lui Mirabella față de Sfânta Lucia, astfel încât este plauzibil ca Mirabella însuși să fi fost cel care a comandat lucrarea lui Caravaggio.În marea pânză compusă din mai multe bucăți de cânepă cu o țesătură deosebit de densă, tonurile dominante sunt cele calde și calme ale latomiei siracusane. Scena este o dramă rituală într-un cadru care este în același timp teatru, catacombă și latomie.O sumedenie de personaje, unele în doliu, mâna și capul episcopului care binecuvântează, un armurier, doi șanțari, bătrâna îngenuncheată lângă trupul martirului întins pe jos cu capul în sus și desprins inițial de umeri.Figura centrală a diaconului, un corifeu cu degetele încrucișate la nivelul inghinală, poartă singurele evidențe ale pânzei: cinabru și lac pentru mantia și roba sa purpurie. Aceeași culoare pe care o purtau cei care au rostit jurământul în templul lui Kore, protagonista mitului sicilian al fecioarei răpite de Hades, care este transportată în subteran pe tărâmulmorților, pentru a reveni periodic pe pământ, determinând astfel alternanța anotimpurilor.Bătrâna îngenuncheată, singurul personaj disperat, ar putea fi văduva Eutyche, mama Luciei, a cărei disperare seamănă prea mult cu cea a lui Demetra în fața coborârii fiicei sale în tărâmul morților.Pământul stropit cu sângele copios al martiriului, precum laptele turnat în grădinile lui Adonis, ar fi proptit germinația subterană: înmormântarea ca preludiu al renașterii, adică al învierii.Renaștere la care ovalul determinat de siluetele celor doi săpători, în care este conținut micul corp al Luciei, ar putea face și el aluzie genetică.Totuși, poziția, mai ales pentru șanțul din dreapta, este cea a celor doi pescari pictați de Giorgio Vasari, care revin în memoria lui Caravaggio pentru că în limbajul popular al Evului Mediu alchimistul era comparat cu săpătorul sau cu pescarul.Alchimie dragată din discursurile auzite printre alambicurile cardinalului Bourbon del Monte, patronul roman al lui Caravaggio, căruia, cu unsprezece ani mai devreme, îi pictase bolta vestiarului laboratorului de alchimie cu o reprezentare care face aluzie la procesul de transmutare a materiei până la starea luminoasă a pietrei filozofale.În plus față de referința vasariană din figura din dreapta, există o confirmare a funcției alchimice a fosilor în cea din stânga: trăsăturile somatice dezvăluie o identitate cu portretul lui Alof de Wignacourt pictat de Caravaggio însuși. Un omagiu adus Marelui Maestru al Ordinului de Malta, căruia îi datorează probabil evadarea din închisoarea malteză. Dacă funcția reală a personajului nu era aceea de alchimist, mai degrabă decât un omagiu, ar fi fost de fapt o gravă ofensă să înfățișezi un astfel de personaj sub înfățișarea unui antreprenor de pompe funebre.Invitat să tempereze drama pe care reușise să o readucă la viață în toată cruditatea ei prin recompunerea capului decapitat într-o rană care traversează partea vizibilă a gâtului sfântului, Caravaggio nu trebuie să se fi deranjat prea mult să o conțină în sensurile sale exclusiv metaforice. Recompunerea decapitării într-o mică rană cu ajutorul pensulei l-ar fi făcut să simtă că participă, chiar și operativ, la acel proces de regenerare la care anterior doar se făcuse aluzie și se delegase.