Top of the World
San Vigilio cherkovi, Pinzolo yaqin, u bizga ko'rinadi, deb bugun izchil kengayish natijasidir, eng muhim bo'lib o'tdi 1515, ehtimol ming oldin qadimiy cherkov, Bishop Vigilio sharafiga bunyod, Trentino eparxiyasining homiysi, va atrofida Val rendena shahid 400. Bu cherkovlarning bo'linishiga va Pinzolodagi S. Lorenzo cherkovining keyingi qurilishiga qadar Pinzolo va Karisolo cherkov cherkovi edi. U badiiy qurbongohlar, ichki freskalar va ayniqsa "La Danza Makabra", Janubiy jabhadagi tashqi freskalar bilan mashhur. "Men sont o'lim /men toj kiyish, deb / sonte ayol / de har bir kishi..." Shunday qilib, mashhur fresk bilan birga keladigan o'limning xom she'ri boshlanadi makabre raqsi tomonidan bo'yalgan Simone Baschenis De Averara 1539 yilda San-Vigilio cherkovining Janubiy jabhasida. Makabre yurishi uchta musiqiy skelet guruhidan boshlanadi, ulardan birinchisi ibtidoiy taxtda o'tirib, boshida tojni suveren o'lim ramzi sifatida olib yuradi, unga xuddi shu ilohiy Iroda xochga mixlangan so'zlarga muvofiq bo'ysunishi kerak: "Ey pekkator uni o'ylab ko'ring/ men signor de lei emasman, deb meni o'lik uchun!" Masihning chap o'n sakkiz juftliklar paradini ochadi, qaysi har bir tirik belgi bilan hosil bo'ladi, ijtimoiy xarakterlanadi, va o'lik odam kim to'p uchun uni sudrab. Skeletlari sifatida tasvirlangan o'lik, aniq belgilangan, ular o'z qurbonlarini va raqs ularni joriy etish, ularni qatnashdi bilan imo-ishoralar turli murojaat bilan tirjayib ham topqirligi va tajovuz aniqlash vakillik dinamik elementi tashkil etadi. Ularning tirikligi zaif ko'rinadi tiriklarning reaktsiyasi kim ifoda etadi eng jimgina iste'fo. O'liklarning dinamik munosabati va tiriklarning deyarli harakatsizligi o'rtasidagi qarama-qarshilik taglavhalarga qaraganda ancha ravshanroq qilingan: faqat birinchisi tomonidan O'qilgan monolog shaklida bu uning ustunligini ta'kidlaydi. Juftliklar vorisligi o'rta asr jamiyatining qat'iy ierarxik kontseptsiyasini din va ruhoniylar o'rtasida bo'linishi bilan aks ettiradi. Ikkinchisi paradni oliy ruhiy hokimiyatdan boshlab ochadi: Papa, kardinal, episkop, keyin ruhoniy va rohib. Ularga yuborilgan xabar o'lim muqarrarligi tushunchasini yana bir bor tasdiqlaydi. Jamoatga qarshi ijtimoiy satira va sokin istehzoning yo'qligi aholi va Trent shahzodasi episkopi o'rtasida yaxshi munosabatlar mavjudligidan dalolat beradi. Keyin makabre yurishi dunyoviy tartibning ma'lum miqdordagi vakillari bilan davom etadi, shuningdek imperator Qirol, Malika, Gersog va keyin burjua dunyosining ba'zi belgilariga, masalan, doktor va boy savdogarga ergashgan ierarxiyaga muvofiq joylashtirilgan. Keyinchalik, ijtimoiy jihatdan bog'langan belgilar inson hayotining turli yoshlarini ramziy qiladigan shaxslar bilan almashtiriladi: yosh, qari va bola. O'lim har kimga o'z ishining xolisligini har xil urg'u bilan eslatadi. Parad otda bir o'lim tasvirni yopiladi, kamon va o'q bilan qurollangan, uning shiddatli uchmoq qurbonlar to'dasi yashin qaysi, qismi allaqachon urdi va cho'zib, qismi hali ham turgan va terror tomonidan toshbo'ron. Ushbu sahnaga Baschenis epilog sifatida yakuniy hukmning rasmini kuzatib boradi, u dastlabki xochga mixlash motifi bilan qayta bog'lanib, xristian esxatologik qarashlari nuqtai nazaridan butun makabre vakilligini shakllantirmoqchi. Fresk nafaqat Trentino o'rta asrlar tarixining eng muhim elementlaridan birini taklif qiladi, balki bizga etib boradigan universal o'lim allegoriyasining xarakterini, ya'ni hech qanday inson jonzoti qochib qutula olmaydigan beqiyos taqdirni nazarda tutadi; va bu ekzistensial muammoda o'lim hayot bilan bog'liq, chunki u Trentino o'rta asrlar tarixining eng muhim elementlaridan biri sifatida tan olingan. aktyorlik xarakteri. "Qarama-qarshi Ittifoqi" in ajablanib va hayrat yo'qoladi va biz o'zini e'lon butun faqat qabul bilan qolgan.
