Kanisa La San Vigilio

Kanisa la San Vigilio, karibu Pinzolo, kama inaonekana kwetu leo ni matokeo ya kupanuka mfululizo, muhimu zaidi ya ambao ulifanyika katika 1515, wa kanisa la kale labda kabla ya elfu, kujengwa kwa heshima ya Askofu Vigilio, mlinzi wa jimbo Trentino, na martyred katika Val Rendena karibu 400. Ilikuwa Parokia Ya Kanisa La Pinzolo na Carisolo, mpaka mgawanyo wa parokia na ujenzi baadae ya Kanisa la S. Lorenzo katika Pinzolo. Ni maarufu kwa madhabahu kisanii, kwa frescoes ndani na hasa kwa ajili ya "La Danza Macabra", fresco nje juu ya facade kusini. "Mimi sont kifo / kwamba mimi kuvaa taji / sont Mwanamke / de kila mtu..." Hivyo huanza shairi ghafi ya kifo kwamba unaambatana fresco maarufu wa ngoma macabre walijenga na Simone Baschenis De Averara katika 1539 juu ya facade kusini ya Kanisa la San Vigilio. Maandamano macabre huanza na kundi la mifupa tatu muziki, ya kwanza ambayo, ameketi juu ya kiti cha enzi rudimentary, hubeba juu ya kichwa chake taji kama ishara ya kifo huru, ambayo Huo Mapenzi Ya Mungu lazima kuwasilisha kulingana na maneno kuhusishwa na msalaba: "O peccator kufikiria yake/ mimi Kwa Wafu mimi kwamba mimi signor de lei!" Kwa upande wa Kushoto Wa Kristo kuufungua gwaride ya wanandoa kumi na nane, ambayo kila mmoja ni sumu kwa tabia ya maisha, kijamii sifa, na mtu aliyekufa ambaye drags naye kwa mpira. Wafu taswira ya mifupa, wazi, kuanzisha kipengele nguvu ya uwakilishi akifafanua resourcefulness na uchokozi katika grin na ambayo wao kushughulikia waathirika wao na katika aina ya ishara ambayo wao kunyakua yao kwa kuanzisha yao kwa ngoma. Kwa uchangamfu yao inaonekana dhaifu ya mapambano ya maisha ambao kueleza kujiuzulu kimyakimya zaidi. Tofauti kati ya tabia ya nguvu ya wafu na immobility karibu ya maisha ni alifanya dhahiri zaidi kuliko captions: katika mfumo wa monologue, somewa tu na zamani, inasisitiza ubora wake. Mfululizo wa wanandoa huonyesha dhana ya kihierarkia ya jamii ya enzi za kati yenye mgawanyiko wayo kati ya watu wa kawaida na makasisi. Mwisho kufungua gwaride kuanzia mamlaka kuu ya kiroho: papa, Kardinali, Askofu, ikifuatiwa na kuhani na mtawa. Ujumbe kushughulikiwa na wao inathibitisha dhana ya inevitability ya kifo. Kukosekana kwa alama kupambana ecclesiastic satire kijamii na utulivu kejeli kushuhudia kuwepo kwa mahusiano mazuri kati ya idadi ya watu na prince askofu wa Trent. Msafara macabre kisha inaendelea na idadi fulani ya wawakilishi wa utaratibu wa kidunia pia kupangwa kulingana na uongozi kwamba ifuatavyo Mfalme Mfalme, Malkia, Duke na kisha baadhi ya wahusika wa dunia mbepari, kama vile daktari na mfanyabiashara tajiri. Baadaye, wahusika kijamii connoted ni kubadilishwa na watu binafsi ambao kuashiria umri tofauti ya maisha ya binadamu: vijana, wazee na mtoto. Kifo kuwakumbusha kila mtu na accents mbalimbali ya uadilifu wa kazi yake. Gwaride kufunga mfano wa kifo juu ya farasi, silaha na upinde na mishale, ambayo umeme Katika Shoti yake shika moto bevy ya waathirika, katika sehemu tayari hit na aliweka, katika sehemu bado amesimama na ganda na ugaidi. Kwa Baschenis eneo hili ifuatavyo kama epilogue picha ya hukumu ya mwisho ambayo, kwa kuunganisha na motif ya kusulubiwa awali, inatarajia sura nzima macabre uwakilishi katika suala la maono ya kikristo eschatological. Fresco haipendekezi tu moja ya mambo muhimu zaidi Ya Historia ya zama za Kati Ya Trentino, lakini inachukua tabia ya mfano wa kifo cha ulimwengu ambacho kinatufikia, yaani, hatima isiyoweza kuepukika ambayo hakuna kiumbe cha binadamu anayeweza kutoroka; na katika tatizo hili la uwepo kifo linahusishwa na maisha kwa sababu inakubaliwa kama tabia ya kutenda. Katika "Muungano wa kinyume" mshangao na mshangao kutoweka na sisi ni wa kushoto na tu kukubali yote anatangaza yenyewe.