Kanisa la Scrovegni

Chapel ina muundo rahisi sana wa usanifu: ni nave moja iliyofunikwa na pipa ya pipa, na apse ndogo iliyofunikwa na vault ya msalaba. Programu ya picha iliyoingizwa na Giotto katika nafasi hii kimsingi inategemea hadithi zilizochukuliwa kutoka kwa maisha ya Bikira na Kristo. Kulingana na mila, Hukumu ya Mwisho inawakilishwa kwenye uso wa uso (ukuta wa ndani wa ukuta ambao mlango wa kuingilia unafungua). Hadithi, zilizogawanywa katika matukio 39, zimepangwa kwa bendi tatu zilizowekwa juu zaidi. Bendi ya nne, iliyowekwa katika kiwango cha chini kabisa, ina viwakilishi vya mafumbo vya Vitendo na Sifa.Mzunguko wa frescoes huko Padua unakuja kwa mpangilio baada ya kuundwa kwa frescoes katika Basilica ya Juu ya Assisi, na uhusiano kati ya mizunguko miwili ni mojawapo ya pointi zenye utata katika historia nzima ya sanaa ya Italia. Kwa kweli, kutoendelea kwa kimtindo kati ya mizunguko miwili ni dhahiri bila kivuli cha shaka. Mitindo ambayo inahalalishwa ikiwa tunaamini kwamba miduara miwili inarejelea watu wawili tofauti wa kisanii, ilhali haina uhalali mdogo ikiwa miduara miwili ni ya msanii mmoja. Hii ni moja ya sababu zinazotufanya tuamini kwamba labda mzunguko wa juu wa Assisi hauwezi kuhusishwa na Giotto, hata kama uwepo wake katika tovuti ya ujenzi wa Assisi hauwezi kutengwa. Kwa mazoezi, uwepo wa Giotto kwenye tovuti ya ujenzi wa Assisi, na kisha kwa wale wa Kirumi karibu 1298-1300, ulimruhusu kupata ustadi wa hali tatu ambao unaonyeshwa kwa nguvu kubwa kwenye frescoes za Padua, lakini bado kwa kutokuwa na uhakika. .Kwa mazoezi, uhusiano kati ya takwimu na nafasi hubadilika sana kati ya mizunguko miwili ya frescoes. Katika frescoes ya Assisi, nafasi ni punctuated na usahihi juu ya yote katika ufafanuzi wa ndege ya nafasi ya takwimu. Hata vipengele vya usanifu huingia kwenye uwakilishi kwa kuashiria nafasi kwa njia inayofaa: kwa mazoezi, kila takwimu ina nafasi yake ya umuhimu wote katika nafasi ya kuona ya uwakilishi na katika nafasi halisi ya dhahania ambayo ujenzi wa picha huanza. Katika frescoes ya Padua uhusiano kati ya takwimu na nafasi si mara zote kutatuliwa kwa njia ya kushawishi. Na ni hapa kwamba kutokuwa na uhakika kwa Giotto kunabainishwa, ambayo sio mageuzi lakini hatua ya kurudi nyuma ikilinganishwa na frescoes ya Assisi. Hii inaweza kuonekana haswa katika frescoes zingine kama vile kuzaliwa kwa Bikira, ambayo imebainika wazi kuwa nafasi ya ndani ya nyumba haiwezi kabisa kuendana na kiasi cha nyumba. Mwanamke anayetazama nje anabaki amebanwa kati ya nafasi ya kitanda na ile ya ukuta ambamo mlango unafunguka: ni dhahiri jengo halina "nafasi".Kwa wengine, kufanana kwa stylistic kati ya Scrovegni Chapel na frescoes ya Basilica ya Juu ya Assisi ni nyingi. Sababu moja zaidi ya kuamini kwamba lugha ya Giotto iliundwa kwa kweli huko Assisi, kwa kuwasiliana na shule ya Kirumi ambayo frescoes ya Mtakatifu Francis labda inahusishwa.Mtindo wa Giotto, ambao ulikuwa tayari umeandaliwa kikamilifu huko Padua, hata hivyo una sifa ya vipengele vingine, ambavyo hakika ni matokeo ya safari ya kibinafsi ya bwana wa Florentine. Hasa katika frescoes za Padua tunaona uzito mkubwa wa miili. Kwa mazoezi, kiasi hicho kina shukrani nyingi zaidi kwa matumizi ya ustadi wa chiaroscuro, ambayo bila shaka Giotto ndiye bwana kamili. Lakini si tu. Takwimu kweli zina "uzito", kwa maana kwamba hazionekani kusimamishwa hewani, lakini kwa kweli hutegemea uso wa msaada unaowezekana (sakafu, ardhi au nyingine).Katika frescoes za Padua tunaona utafiti ambao haujawahi kushuhudiwa, kwa panorama ya kisanii ya wakati huo: uwakilishi wa ufupisho. Katika uchoraji wa medieval, na katika uchoraji wa Byzantine hasa, nyuso daima ziko katika nafasi ya mbele au katika sehemu ya ufupi ya robo tatu. Katika frescoes ya Assisi tunaona, kama katika mifano mingine ya uchoraji wa Italia wa wakati huo, nia ya wachoraji kujikomboa kutoka kwa jukumu hili la upendeleo, na takwimu na nyuso pia zinawakilishwa kwa wasifu au kutoka kwa pembe tofauti. Giotto anaenda mbali zaidi. Sio tu kwa wasifu, lakini inainamisha nyuso zinazowawakilisha kwa mara ya kwanza kutoka chini. Hii inaweza kuonekana, kwa mfano, katika vichwa vya askari wa Kirumi waliolala kwenye Kaburi la Kristo. Hii ni mara ya kwanza kwa hili kutokea, kutarajia mbinu ambayo itakuwa na mafanikio makubwa katika Renaissance.Katika mazoezi Giotto, katika frescoes ya Padua, inaonyesha ustadi mkubwa wa ujenzi na uwakilishi wa takwimu ya binadamu, si sawa katika ujenzi wa nafasi. Na hii licha ya zoezi la uzuri mkubwa wa "coretti": mafuta ya kwanza ya trompe-l'oil ya uchoraji wa Magharibi. Katika paneli hizi mbili Giotto huiga nafasi ambayo haipo, na kuunda udanganyifu wa ajabu wa kuvunja kupitia ndege ya fresco. Lakini hila inafanikiwa kwa sababu uwakilishi hauna takwimu, kuonyesha kwamba tatizo, ambalo tutaona likijirudia katika uchoraji wa Gothic wa karne ya kumi na nne na kumi na tano, ni kujua jinsi ya kuunganisha takwimu na nafasi ya usanifu au asili. ambamo takwimu zinatenda.Kwenye ukuta wa façade ya mbele, Giotto alipaka rangi kubwa ya Hukumu ya Mwisho, ambayo labda misaada ilihusika kwa kiasi kikubwa. Kwa ujumla, taswira hiyo ina muundo kufuatia mila, lakini jambo moja ni jipya hapa pia: Enrico Scrovegni anawakilishwa hapa chini katika kitendo cha kuchangia Chapel kwa Kanisa. Maelezo hayajachapishwa kama somo, ikizingatiwa kwamba yanapatikana katika kazi zingine, zaidi ya yote yaliyoangaziwa, ya kipindi cha Romanesque na Gothic: haijachapishwa kwa vile si mfalme au papa, lakini ni mbepari ambaye anawakilishwa. Hii, mwanzoni mwa karne ya kumi na nne, inatupa kipimo cha ni nyakati ngapi zimebadilika pia kutoka kwa mtazamo wa kijamii: sanaa sio tena uwakilishi wa nguvu ya kifalme au ya kidini, lakini pia ya nguvu ya kiuchumi ya mpya. viwanda na biashara, vinavyojitokeza katika hali halisi ya miji mipya ya wakati huo.(Morante)