Kerk van San Vigilio

De Kerk van San Vigilio, in de buurt van Pinzolo, zoals het ons vandaag lijkt is het resultaat van opeenvolgende uitbreidingen, waarvan de belangrijkste vond plaats in 1515, van een oude kerk misschien voor de duizend, opgericht ter ere van bisschop Vigilio, beschermheilige van het bisdom Trentino, en marteldood in Val Rendena rond 400. Het was de parochiekerk van Pinzolo en Carisolo, tot de verdeling van de parochies en de daaropvolgende bouw van de Kerk van S. Lorenzo in Pinzolo. Het is beroemd om de artistieke altaren, voor de interne fresco ' s en vooral voor "La Danza Macabra", de externe fresco op de zuidgevel. "Ik sont de dood / dat ik draag Kroon / sonte Lady / de elke persoon..." Zo begint het rauwe gedicht van de dood dat het beroemde fresco van de macabere dans begeleidt geschilderd door Simone Baschenis de Averara in 1539 op de zuidgevel van de Kerk van San Vigilio. De macabere processie begint met een groep van drie muzikale skeletten, waarvan de eerste, zittend op een rudimentaire troon, op zijn hoofd de kroon draagt als symbool van de soevereine dood, waaraan dezelfde Goddelijke Wil zich moet onderwerpen volgens de woorden die aan het kruisbeeld worden toegeschreven: "o peccator, denk aan haar/ mij om mij te doden dat ik signor de lei ben!" Links van Christus opent de parade van achttien paren, die elk worden gevormd door een levend karakter, sociaal gekarakteriseerd, en een dode man die hem sleept naar het bal. De als skeletten afgebeelde doden, duidelijk gedefinieerd, vormen het dynamische element van de voorstelling die vindingrijkheid en agressie onthult in de grijns waarmee ze hun slachtoffers aanspreken en in de verscheidenheid aan gebaren waarmee ze hen grijpen om hen in de dans te introduceren. Voor hun levendigheid lijkt de reactie van de levenden die de meest stilzwijgende berusting uiten zwak. Het contrast tussen de dynamische houding van de doden en de bijna onbeweeglijkheid van de levenden wordt duidelijker dan de bijschriften: in de vorm van een monoloog, die alleen door de eerste wordt gereciteerd, benadrukt het zijn superioriteit. De opeenvolging van paren weerspiegelt de starre hiërarchische opvatting van de middeleeuwse samenleving met haar scheiding tussen leken en geestelijken. Deze laatste opent de parade vanaf de hoogste geestelijke autoriteiten: de paus, de Kardinaal, De Bisschop, gevolgd door de priester en de monnik. De boodschap aan hen bevestigt het concept van de onvermijdelijkheid van de dood. De afwezigheid van een uitgesproken anti-kerkelijke sociale satire en stille ironie getuigen van het bestaan van goede relaties tussen de bevolking en de prins bisschop van Trente. De macabere processie gaat dan verder met een bepaald aantal vertegenwoordigers van de seculiere orde ook gerangschikt volgens een hiërarchie die volgt op de keizer De Koning, De koningin, de hertog en vervolgens enkele karakters van de burgerlijke wereld, zoals de arts en de rijke koopman. Later worden sociaal connoted karakters vervangen door individuen die de verschillende leeftijden van het menselijk leven symboliseren: jong, oud en een kind. De dood herinnert iedereen met verschillende accenten aan de onpartijdigheid van zijn werk. De Parade sluit het beeld van een dood te paard, gewapend met boog en pijlen, die bliksem in zijn onstuimige galop een schare van slachtoffers, deels al getroffen en uitgerekt, deels nog steeds staande en versteend door terreur. In deze scène volgt Baschenis als nawoord een beeld van het eindoordeel dat, door zich opnieuw te verbinden met het motief van de eerste kruisiging, de gehele macabere voorstelling wil omlijsten in termen van de christelijke eschatologische visie. Het Fresco stelt niet alleen een van de belangrijkste elementen van de middeleeuwse geschiedenis van Trentino, maar neemt het karakter van een allegorie van de universele dood die ons bereikt, dat wil zeggen, van de onverbiddelijke bestemming dat geen menselijk schepsel kan ontsnappen; en in dit existentiële probleem de dood is gekoppeld aan het leven, omdat het wordt toegelaten als een waarnemend karakter. In de" Vereniging van tegenstellingen " verdwijnen verbazing en verbazing en blijven we over met alleen de aanvaarding van het geheel dat zichzelf verkondigt.