Top of the World
Kisha e Santa Sofjes u themelua nga Duka Gisulfo II dhe u përfundua nga Arechi II, dhëndri i mbretit Desiderio, sapo ai u bë Duka i Beneventos.Ajo, e ndërtuar pranë një abacie benediktine, u përfundua në vitin 762, ndoshta si kisha kombëtare e popullit lombard, dhe ishte ndërtimi më i guximshëm dhe më imagjinativ i mesjetës së hershme.Arechis II aneksoi një bashkësi murgeshash, gjithashtu benediktine, duke e përfshirë atë në cenobio para-ekzistuese, dhe i dha të drejtë gjithçka, me sa duket me sugjerimin e Paolo Diacono, në Santa Sofia, d.m.th. në Urtësinë e Shenjtë, ngjashëm me tempullin më të famshëm të Justinianit. të Kostandinopojës.Kjo abaci, pas donacioneve dhe amaneteve, u bë një nga më të fuqishmit në Italinë e Jugut; ai arriti kulmin e tij në shekullin e 12-të, jo vetëm për kishën e saj monumentale, por edhe për "scriptorium" e saj, ku u përdor shkrimi Benevento që u bë i famshëm në të gjithë botën.Kështu, Santa Sofia pati jehonë edhe jashtë Italisë dhe një trubador francez i shekullit XII feston në të dasmën e një mbreti. Por historia kujton, për të përmendur vetëm disa, se Santa Sofia pa rininë e Abbot Desiderio - atëherë Papa Victor III - pararendës i lavdisë së Montecassino, jo më pak i famshëm Paolo Diacono, Papët (përfshirë Onofrio II dhe Aleksandrin III) dhe Sovranët, si Perandori Lothair dhe Mbreti Norman Roger II.Më pas, pas fatit të pothuajse të gjitha manastireve, ai ra deri sa u braktis nga benediktinët në vitin 1595. ARKITEKTURAKisha e Santa Sofias paraqitet si një ndërtesë me interes të jashtëzakonshëm në kontekstin e arkitekturës evropiane të mesjetës së hershme.Ai është me përmasa modeste, pasi ndodhet brenda një rrethi prej vetëm 23.50 metrash në diametër. Të gjitha muret rrethuese janë cm. 95 të trasha dhe të realizuara, brenda dhe jashtë, në rreshta tullash prej cm. 3 të trasha të ndërthurura me një rresht tullash në katrorë të çrregullt.Gjeneralplani është shumë origjinal dhe krejtësisht i ri për kohën, jo i nxjerrë nga shembuj romakë apo bizantinë. Ajo ka një bërthamë qendrore të përbërë nga një gjashtëkëndësh në krye të së cilës janë vendosur gjashtë kolona të mëdha (ndoshta vijnë nga tempulli antik i Isis), të lidhura me njëra-tjetrën me harqe mbi të cilat zhvillohet kupola. Rreth këtij gjashtëkëndëshi qendror gjejmë një unazë të dytë, këtë dhjetëkëndësh, me tetë shtylla në blloqe gëlqerore të bardhë të ndërthurura me shtresa tullash dhe dy kolona menjëherë pas hyrjes.Shtyllat nuk janë të renditura në përputhje me kanunet klasike, por në mënyrë radiale, secila me anët e orientuara ndryshe, në mënyrë që t'i bëjë ato paralele me muret pas perimetrit. Tendenca e kësaj të fundit është shqetësuese: fillimisht rrethore, ajo ndërpritet papritur në një pikë të caktuar nga mure në formë ylli për t'u kthyer sërish rrethore në portalin e hyrjes.E gjithë kjo krijon lojëra këndvështrimesh, efekte iluzioniste, zbërthime, mbyllje hapësirash të koordinuara me efekte të sakta gjeometrike dhe të bazuara në marrëdhënie reciproke që rrjedhin nga një inteligjencë konstruktive akute dhe origjinale.Për shembull, larmia e jashtëzakonshme e qemereve vlen të përmendet, për shkak të bashkimit të pazakontë të kurorës gjashtëkëndore me atë dhjetëkëndësh: vazhdimësia e qemereve së pari katërkëndëshe, më pas romboidale dhe në fund trekëndore është ndoshta një referencë për formën e tendave të përdorura nga populli lombard gjatë bredhjes së tyre të gjatë në Evropë.Shkëlqimin e kishës antike e dëshmojnë edhe mbetjet e afreskeve në absida, të cilat, pavarësisht natyrës fragmentare që pengon interpretimin e tyre ikonografik, nxjerrin në pah një shtrirje të gjerë dhe aq shumë fuqi shprehëse.AFRESKETKisha ishte tërësisht e afreskuar. Këtë e dëshmojnë fragmentet ende të dukshme, si dhe në absida, gjithashtu në një shtyllë, në këmbët e fenerit dhe në qoshet e mureve të yjeve.Në dy absida anësore mbijetojnë elemente të ciklit kushtuar Historisë së Krishtit. Në mënyrë të veçantë, historia e Shën Gjon Pagëzorit përfaqësohet në atë në të majtë, historia e Virgjëreshës në atë në të djathtë. Dy skena kanë mbetur nga e para: Njoftimi për Zakaria dhe Zakaria memece; të dytë Shpallja dhe Vizita. RESTAURIMETHagia Sophia nuk ka ruajtur gjithmonë të njëjtën pamje gjatë shekujve.RESTAURIMI MESJEtarNë fakt, në shekullin e 12-të kisha iu nënshtrua restaurimit të parë, i cili, duke e lënë të paprekur planin origjinal, shtoi një kambanore në anën e majtë të fasadës së vogël dhe një verandë elegante - hajat - në hyrje, e mbështetur në katër kolona. Kjo çoi në prishjen e pjesshme të fasadës, e cila fillimisht ishte vetëm 9 metra e gjatë.Në lunetën qendrore, mbi portalin e ri të krijuar në këtë mënyrë, është futur edhe një basoreliev i cili tashmë ndodhet në derën e hyrjes së kishës. Ai përshkruan Krishtin të hipur në fron, Virgjëreshën në të djathtë dhe në të majtë San Mercurio martir (ushtar romak, reliket e të cilit - varrosur në 768 - aktualisht prehen nën altarin e kapelës së djathtë) me një murg të gjunjëzuar pranë tij, ndoshta Abati John IV, restaurues i kishës.Brenda, dy shtyllat në hyrje u zëvendësuan me kolona dhe u vendos një "schola cantorum" në gjashtëkëndëshin qendror.RESTAURIMI BAROKTërmeti i vitit 1688, i cili rrafshoi qytetin me tokë, i shkaktoi edhe Santa Sofisë dëme të mëdha. E gjithë struktura u dëmtua rëndë: kupola qendrore gjashtëkëndore u shemb, shumë më e ulët se ajo aktuale dhe pa hapje; kambanorja romane u përmbys në verandë, duke e shkatërruar plotësisht.Me rindërtimin në stilin barok në 1698 (dhe modifikimet e mëtejshme pas tërmetit të mëvonshëm të 1702) për shkak të Kryepeshkopit të atëhershëm të Benevento-s, Kardinalit ORSINI - i cili më vonë u bë Papa BENEDICT XIII - u bënë transformime radikale që çuan në zhdukjen e primitivit. Konfigurimi lombard dhe shkaktoi shkatërrimin pothuajse të plotë të afreskeve të çmuara të shekullit të 9-të.Ndërhyrjet konsistuan, ndër të tjera, në shndërrimin e planimetrisë në formë ylli në rrethore, në prishjen dhe rindërtimin e absidës qendrore në forma të reja, në zvogëlimin e tetë shtyllave dhe në ndërtimin e fasadës së re. , e cila ekziston edhe sot. U ndërtuan gjithashtu dy kapela anësore dhe sakristia. Brendësia ishte tërësisht e suvatuar dhe e mobiluar në stilin barok.RESTAURIMI MODERNNë vitin 1951, nën mbikëqyrjen e Mbikëqyrjes së Monumenteve të Napolit, filluan punimet restauruese, të cilat, me ndërhyrje skrupuloze (por të diskutuara), lejuan që skema origjinale strukturore e muraturës Longobard të dilte në dritë dhe më pas të përfundonin pjesët e prishura ose të ngatërruara. me rastin e transformimit barok.Në veçanti, u eliminuan dy kapela anësore të fasadës, absida qendrore dhe muri rrethor që kishte përfshirë qoshet e jashtme të mureve yjore. Këto të fundit janë rindërtuar sipas indikacioneve të dhëna nga kërkimet arkeologjike. Nga ana tjetër, ndërhyrjet në fasadën barok ishin të lehta: dy dritaret e mëdha dhe dritarja e trëndafilit u fshinë, ndërsa portali u kthye në pozicionin e tij origjinal.
