U kripti, Neapolitana, također poznat kao špilja starog Pozzuoli, sagrađena je u doba kolovoza, od oslobođenika L. kokos Auctiva, arhitekt Agrippa, admiral Oktavijan, prema Strabon (V, 4, 6) Kovač čak Portus Julius, " špilja s Coco" i kripta romana u Kuma. Spominje se u Tabula Peutingeriana (karta s prometnim pravcima kasnog carskog doba) i sjetio se da je Strabon također iz, seneki, Petronia i Evseviy, galerija, ispada, uklesana u stijeni duljine, m, 705, širina dolazi iz 4,50 m i visine 5 m prim., osvijetljen i ventiliran s dvije kosim svjetlosnim jamama. Loša vidljivost unutar hotela već je tijekom španjolskog vice kraljevstva uspostavila sustav rasvjete iz svjetiljki koji se oslanjaju na užad koji se protežu između stupova; u 1806. godini, s Josipom Bonapartom, postavili ste dva reda svjetla moraju stalno sjajiti, a od sredine xix stoljeća i koristili ste svjetiljke u plin, od kojih je jedan, krajem stoljeća, nedavno pronađen povratni rad. Kao rezultat rada, povećanje i spuštanje razine ceste, kao i podnice napravljene u nekoliko faza od Alfonso Aragonski u 1455, Don Pedro de Toledo u 1548, Carlo Bourbon u 1748 i općina Napulja u 1893, u špilji, on je izgubio većinu svoje drevne fizionomije.Na stranama ulaza vidljive su dvije niše s freskama: one s lijeve strane, s prikazom Madonne s bebom koja datira iz XIV stoljeća, desno s licem Svemogućeg, neizvjesnog datiranja. Petrarka u Itinerariju Syriacum podsjeća na malu kapelu zvanu Santa Maria del Idria, koju je izradio pustinjak neposredno ispred ulaza u špilju. Tijekom Aragonske restauracije ili tijekom radova izvedenih tijekom španjolskog vice kralja, pronađen je barelef bijelog mramora s prikazom Mitre od kraja III do početka IV stoljeća. d. c. čuva se u Nacionalnom arheološkom muzeju u Napulju. Dokazi koji se odnose na istočnom Bogu Mitre poznati su u kampanji iz II. D. C., za razliku od sve većeg širenja kršćanstva; prisutnost reljefa u kripti je pretpostavio vjerojatnost da stojite ispred mjesta štovanja mitrias: il mitreo obično definiran u spelaeum, u svemirskoj špilji, unutar koje, počevši od najstarijih ikonografskih dokaza, prikazan je kao žrtva bika. Vjerojatno je da su mistični kultovi imali malo utjecaja na narodnu praznovjerje, koja je uvijek bila povezana s špiljom s nečim tajanstvenim i čarobnim, do te mjere da je jednostavno prolazak kroz njega neozlijeđen bio pravi čudo.
