Krstionica u Parmi

Projektirao Benedetto Antelami i sagrađen između 1196. i 1216., krstionica u Parmi jedan je od najznačajnijih spomenika prijelaza iz romanike u ranu gotiku. Oktogonalna struktura, od ružičastog veronskog mramora, razvija se u visinu s četiri reda lođa s arhitravnim otvorima.portal DjeviceTo je portal koji je okrenut prema sjeveru i gleda na Piazzu del Duomo: biskup je običavao svečano ulaziti s ovog ulaza.Vrata su dobila ime po okrunjenoj Djevici, koja drži cvijet i blagoslivljajuće Djetešce, koje zauzima gornju lunetu. Odmah ispod bilježimo dvostruki val vode koji simbolično aludira na krštenje. Prebacujući pogled prema dovratnicima, promatrač će uočiti dva genealoška stabla, koja opisuju povijest Mesijine loze: Jakovljevo koje završava s Mojsijem, prefiguracijom Krista, i Jišajevo stablo iz kojeg potječe Marija, Isusova majka Vrata su dovršena gornjim frizom, gdje svoje mjesto nalaze dvanaestorica apostola. Na arhitravu je uklesan natpis s imenom "kipara Benedikta" i početkom gradilišta 1196. godine.Portal OtkupiteljaOvo je glavni portal krstionice i gleda prema zapadu: uokviren je s dva dovratnika na kojima su prikazana djela milosrđa i šest životnih doba čovjeka s prispodobom o vinogradu.I u ovom slučaju naziv portala dobio je ime po sadržaju lunete, koja predstavlja Otkupitelja, koji sjedi na prijestolju i odjeven u crvenu tuniku, simbol njegove božanske prirode. Tu je i lik svetog Pavla koji se nadovezuje na prizore na arhitravu ispod, gdje dva anđela s trubama bude pokojnika pozvanog na plaću u raju ili beskrajnu kaznu u paklu. I u ovom slučaju friz iznad lunete posvećen je dvanaestorici apostola.Portal KrstiteljaNekada su kroz ova vrata ulazili katekumeni, tj. oni koji su krenuli putem vjere da bi bili pripušteni sakramentu krštenja.Luneta pripovijeda pobožnu priču indijskog podrijetla: to je priča o indijskom princu Jošafatu, koji se obraća na kršćanstvo po rukama starog pustinjaka Barlaama. U središtu prizora je stablo na kojem mladić namjerava uzeti med iz košnice, bez obzira na prisutnost prijetećeg zmaja, simbola smrti. Za to vrijeme dva miša grizu korijen stabla, dok s obje strane svojim kočijama voze sunce i mjesec, alegorije vremena koje neumitno prolazi.Pločice sa ZooforomZooforo vijuga uz podnožje krstionice. Riječ je o gotovo neprekidnom nizu od sedamdeset i pet ploča čije se autorstvo pripisuje Benedettu Antelamiju i njegovoj radionici.Prikazani subjekti su simbolične i fantastične prirode: paklena i morska čudovišta, kentauri, sirene, jednorozi, bazilisci, grifoni, psi, ptice, konji i ljudske figure. Još četiri ploče dodane su nizu od sedamdeset i pet ploča: one predstavljaju četiri vrline (čednost, milosrđe, vjeru i nadu) i daju ključ za razumijevanje cijelog Zoophorusa.KupolaKupolu krstionice freskama su u trećem desetljeću trinaestog stoljeća izradili majstori iz Padske nizine pod utjecajem bizantskih ikonografskih uzora.Svod je podijeljen u šest koncentričnih vodoravnih trakova: u prvom pojasu (počevši odozdo) prikazane su epizode iz Abrahamova života, u drugom je prikazan život Ivana Krstitelja; u trećem slavni Krist s Bogorodicom i Krstiteljem, okružen teorijom o prorocima i kraljevima; u četvrtom apostoli i evanđelisti; u petom nebeski Jeruzalem sa svojim zidinama, zatim nebo sa zvijezdama fiksnicama i, na kraju, Empirej, crven kao boja ljubavi. Kupola predstavlja najvažniji dio krstionice i predstavlja osebujan primjer kupole u obliku kišobrana: šesnaest rebara račva se od vrha u ključnom kamenu raspoređenih u radijalnom uzorku.Obodne niše i bazeniUnutarnji perimetar građevine definiran je sa šesnaest velikih niša u kojima se nalaze važni ciklusi zavjetnih fresaka. Freske su u 14.-15. stoljeću izradili emilijski obrtnici poput majstora Gerarda Bianchija, majstora trijumfa smrti, Niccolòa da Reggioa i Bertolina da Piacenze.Spojni bazeni između baznog dijela i lođe imaju bogatu skulpturalnu dekoraciju antelamičke škole. Konstruktivna posebnost ovih umivaonika, dobivenih od istog kamenog bloka kao i lunete vanjskih portala, je u tome što su obostrano isklesani, kako bi se pojačala ikonografska simbolika arhitekture krstionice.Krsni zdenacU središtu zgrade nalazi se veliki osmerokutni umivaonik od veronskog kamena, podignut na dvostruku stepenicu koja prati njegov oblik.Nema posebnih skulpturalnih ukrasa, osim nježnih profila koji prate njezin oblik. Kadica koja je bila napunjena vodom za krštenje uranjanjem zatvara još jednu manju kadicu u obliku djeteline s četiri lista, simbolički upućujući na križ. Upravo u tom manjem spremniku svoje su mjesto našli slavljenici.Krsni zdenacU jugozapadnoj niši nalazi se drugi zdenac za krštenje, korišten za infuziono krštenje iz 14. stoljeća.Sliv izvora ima vegetabilni ukras (stablo rajskog vrta) i gust splet grana među kojima se nalaze i neke životinje. Osnovu fonta čini zgrčeni lav s plijenom u šapama. Dok je lav simbol Krista koji pobjeđuje smrt, vjernike koji su krštenjem uskrsnuli u novi život predstavljaju životinje koje nastanjuju lišće rajskog vrta.OltarU istočnoj apsidalnoj niši je oltar, kockasti mramorni kovčeg.Na prednjoj strani pojavljuju se Krstitelj, svećenik i levit koji ukazuju, aludirajući na Krista, pravog svećenika, a svojim gestama slikovito sažimaju teološko značenje euharistijskog stola.Anthelamski mjeseciU prvoj galeriji na istočnoj strani prikazano je 12 mjeseci i 2 godišnja doba koji se pripisuju antelamskom gradilištu Baptisterija, koji nije dovršio cijeli ciklus, što još uvijek otkrivaju tragovi alata za rad. Postavili su ih tamo gdje jesu slikari kupole u četvrtom desetljeću trinaestog stoljeća.U kiparskom nizu mjeseci može se uočiti osebujan interpretativni smjer gradilišta Antelamic, koji kleše djelo koje karakterizira svaki mjesec, djelo koje izvode likovi s osobinama elegancije i plemenitosti, lakoumnosti i elegantne odjeće, unatoč napornom radu, kao alegorija djela koje je Krist otkupio.