Top of the World
El patrici venecià Marcantonio Michiel esmenta a les seves "Notícies de les obres de dibuix" un quadre vist al Palazzo Vendramin de Venècia l'any 1530: "el poble de tela amb la tempesta, cum la cingana [gitana] i soldat... de man de Zorzi de Castefranco".Tots els crítics identifiquen la imatge descrita amb aquesta de Giorgione. Almenys fins al segle XVIII va formar part de la col·lecció Vendramin.El 1875 va passar a ser propietat dels prínceps Giovannelli que, el 1932, la van vendre a l'Estat italià. Actualment es troba a la Gallerie dell'Accademia de Venècia.Generacions d'estudiosos han vessat rius de tinta en un intent d'entendre què representa "realment" la pintura.Quina relació uneix les persones pintades en aquest paisatge tan bonic? La ciutat fortificada és real o imaginària? I per què està a punt d'esclatar una tempesta? És una història (mitològica, bíblica...), una al·legoria o fins i tot una pura fantasia de l'artista?No és la primera vegada que un quadre és objecte d'interpretacions diferents (només recordem la Primavera de Botticelli, però també La flagel·lació d'Urbino de Piero della Francesca i L'amor sagrat i profà de Ticià), però sobre la Tempesta les posicions alguns crítics són fins i tot irreconciliables. I cada erudit en proposar "la seva" interpretació enderroca les que el van precedir... sent al seu torn enderrocat pel següent crític.A continuació es presenta una llista breu i no exhaustiva de les diferents hipòtesis.Fins a mitjans del segle XIX l'escena es va interpretar, potser una mica ingènua, com un retrat de l'artista amb la seva família, i el quadre es titulava La família de Giorgione.Aleshores, es va pensar en una representació derivada de la mitologia antiga: bé de la Tebaida d'Estàci (Adrasto descobreix Hypsipyle en un bosc que està donant el pit a Ofelte, fill de Licurg) o bé de les Metamorfosis d'Ovidi (Deucalió i Pirra, els progenitors de la humanitat, supervivents de la Gran Inundació).Alguns l'han considerat un collage de "personificacions" abstractes: la Fortalesa (el soldat) i la Caritat (la dona) en constant lluita contra la imprevisibilitat de la Fortuna (el llamp que travessa els núvols).Alguns altres hi van veure una complicada interpretació esotèrica de la història bíblica de la "Troba de Moisès" a la vora del Nil. I igualment complicada és la interpretació dels que relacionen l'escena amb una novel·la al·legòrica renaixentista de Francesco Colonna (Hypnerotomachia Poliphili), plena de referències a l'hermetisme egipci: la dona és Isis i Venus juntes, "mare de totes les coses", origen i final. de tot.Hi ha qui aposta per ser Adam i Eva després de la seva expulsió de l'Edèn: Adam descansa dels seus treballs, Eva alleta el petit Caín, que va néixer amb dolor, la ciutat del fons és l'Edèn perdut, el llamp simbolitza el diví. ira. I qui afirma que la Tempesta és la "portada" del retrat del capità venecià Erasmo da Narni conegut com a Gattamelata i el representa prop de Treviso, la ciutat de la qual va haver de reconstruir les muralles.I no podem callar que l'any 1998 un llibre de J. Manuel de Prada, titulat precisament La tempesta, proposava una nova lectura, encara que ficcionalitzada, del quadre.
