Mộ Thánh Phaolô

SARCOPHAGUS

Quách của sứ đồ(2,55 m x 1,25 m; chiều cao 0,97 m) bằng đá cẩm thạch chưa được đánh bóng, nằm ở nơi hoàng đế Constantine cho xây dựng bàn thờ đầu tiên. Nghiên cứu khảo cổ học và các cuộc khai quật năm 2006 đã đưa ra ánh sáng chiếc quách vĩ đại đã bị che giấu bởi công trình xây dựng. Ngoài ra, họ còn tiết lộ apse của Constantinian vào năm 324 bị che giấu bởi công trình xây dựng Theodosian vào năm 395.

HỘP ĐƯỜNG CỔ CỦA CONSTANTINE (có thể nhìn thấy dưới một tấm kính) nằm ở đầu phía tây của vương cung thánh đường đầu tiên và chứa ngôi mộ. Với sự gia tăng số lượng người hành hương vào cuối thế kỷ thứ tư, hoàng đế Theodosius quyết định xây dựng một vương cung thánh đường lớn hơn. Ngôi mộ được giữ ở vị trí ban đầu nhưng hướng của tòa nhà đã bị đảo ngược (xem phần “Lịch sử của vương cung thánh đường”).

BẢN TƯỞNG NIỆM BA MẢNH ĐÁ CỎ (2,12 m x 1,27 m) có niên đại từ thế kỷ thứ tư với sự cống hiến của PAVLO APOSTOLO MART(YRI), cho siêu thị Thánh Phaolô Tông đồ (năm), được đặt nằm ngang trong bàn thờ của giáo hoàng cách quan tài khoảng 40 cm. Một tấm lưới ở phía đông của bàn thờ cho phép nhìn thấy nó. Có một bản sao của hòn đá trong pinacotheca. Nó có ba lỗ, có thể liên quan đến tập tục cổ xưa đổ nước hoa vào các ngôi mộ hoặc với phong tục hạ đồ vật xuống để tiếp xúc với quan tài, từ đó tạo ra các di tích tiếp xúc. CIBORIUM (hoặc BALDACHIN) Bình thánh do Arnolfo di Cambio xây dựng vào năm 1285 vươn lên trên bàn thờ giáo hoàng. Đứng trên bốn cột bằng đá xốp, nó che phủ ngôi mộ của Thánh Paul và tôn thêm vẻ trang nghiêm và vẻ đẹp cho bàn thờ xưng tội. Ở bốn góc có tượng của Thánh Paul, Peter, Timothy và Benedict. Trên một trong tám bức phù điêu ở phần trên của tủ thờ là hình ảnh của tu viện trưởng Bartholomew, người đã ủy thác công việc; anh ấy cung cấp bình thánh cho St Paul. Kiến trúc sư vĩ đại người Tuscan Arnolfo đã tạo ra một loạt các đường thẳng đứng dâng lên Chúa như hương thơm (x. Psalm 141:1). Những vật liệu quý giá được sử dụng thể hiện sự vinh quang về cuộc đời và cái chết của Thánh Phao-lô, người đã thú nhận Đấng Christ cho đến khi đổ máu.

Khải hoàn khải hoàn để vinh danh Thánh Paul, “tiến sĩ của các dân tộc” được bắt đầu bởi hoàng đế Theodosius vào năm 386 và được hoàn thành bởi con trai của ông là Honorius.

Theo dòng chữ được đặt ở trên: «TEODOSIUS CEPIT PERFECIT ONORIUS…» (Theodosius khởi xướng và Honorius hoàn thành Giáo hội). Bức tranh khảm do Galla Placidia, con gái của Theodosius, tặng nhân dịp trùng tu do Giáo hoàng Leo Đại đế xúc tiến sau trận động đất năm 442. Dòng chữ trên vòm có nội dung: “PLACIDIAE… PONTIFICIS … LEONIS” (Placidia vui mừng khi thấy công việc của cha cô tỏa sáng với tất cả vẻ đẹp của nó, nhờ lòng nhiệt thành của Giáo hoàng Leo). Ở trung tâm, Chúa Kitô được bao quanh bởi các sinh vật sống tượng trưng cho bốn nhà truyền giáo và hai mươi bốn trưởng lão của Ngày tận thế. Ở phía bên trái của vòm, Thánh Paul chỉ ra ngôi mộ của ông dưới bàn thờ, và bên phải là Thánh Peter. Những bức tranh khảm này đã bị hư hại do hỏa hoạn nhưng đã được khôi phục vào năm 1853. Vòm được hỗ trợ bởi hai cột đá granit (cao 14 m) được bao bọc bởi các thủ đô Ionic. Ở mặt sau của khải hoàn môn là những mảnh khảm còn lại của Cavallini (thế kỷ 13) trên mặt tiền cũ của vương cung thánh đường. Ở giữa là dòng chữ: GREGORIUS XVI OPUS ABSOLVIT AN 1840, xác nhận việc hoàn thành giai đoạn tái thiết đầu tiên và thánh hiến bàn thờ xưng tội của Đức Thánh Cha.

CHUỖI

Theo truyền thống, Thánh Phaolô đã bị trói với người lính La Mã đang canh giữ ngài trong thời gian ngài bị quản thúc tại gia trong khi chờ xét xử. Trong thời gian đó, ông tiếp tục giảng dạy và viết lách. “Hãy nhớ xiềng xích của tôi!” (Cô-lô-se 4:18).

KẺ NẾN PHỤC SINH

Được điêu khắc vào năm 1170 bởi Pietro Vassalletto và Nicolò d’Angelo, chân nến là một trong những tác phẩm điêu khắc La Mã đẹp nhất vào đầu thế kỷ 12 và 13. Đó là một ví dụ tuyệt vời về công việc của những bậc thầy đã khởi xướng một truyền thống điêu khắc đặc biệt quan trọng ở Rome. Được sử dụng để giữ ngọn nến phục sinh trong Đêm Vọng Phục sinh, nó là một cột đá cẩm thạch nguyên khối đáng chú ý về kích thước (cao 5,6 m) và sự phong phú của các đồ trang trí. Nó giữ lại một số dòng chữ Latinh có mức độ dễ đọc khác nhau. Được giải mã và dịch ra, một trong số chúng tuyên bố mục đích của cây nến và cây nến phục sinh. Thông điệp vẫn còn đúng cho đến ngày nay: “như cái cây đơm hoa kết trái, tôi mang ánh sáng đến và mang đến những món quà; khi Chúa Kitô sống lại, tôi công bố niềm vui và đặt những món quà như vậy để tỏ lòng tôn kính”. Trên một đế có sư tử, cừu đực, nhân sư và các hình tượng phụ nữ xen kẽ, chân nến mọc thành bảy phần. Hình thứ nhất, thứ năm và thứ sáu trình bày các mảng thực vật và được chia thành ba dải minh họa cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô.

Bản thân giá đỡ nến nằm trên đỉnh và được nâng đỡ bởi những con sư tử và đại bàng xen kẽ gợi lại truyền thống Cơ đốc giáo thời kỳ đầu và phong cách La Mã. Cây nến đã được khôi phục hoàn toàn vào năm 2000.