"Est lócas italiae medio fo montibus altis, nobilis et fama multis memoratus i Oris, ampsancti valles.... " "Tá áit i lár na Hiodáile timpeallaithe ag sléibhte arda, clú agus cáil i ngach áit: ar an ansanto Ghleann...." Véarsaí 563-565 ar an VII Canto de Virgil ar Aeneid Má tá tú ag dul síos in aice leis an loch agus ag stopadh chun breathnú ar, ar fud a bheidh tú a fheiceáil ar mbáine de thalamh arid buí accentuated ag paistí. Níl aon comhartha de fásra ach amháin nach bhfuil i bhfad ar shiúl. Anseo tá an fuaim an uisce "bubbling" faoi an brú ardaitheach colún den comhbhrúite gáis ag séideadh faoi an loch troime, in áit eile a blows sé ó mór poill, in áiteanna eile fós ó beagnach dofheicthe poill. Dá bhrí sin, tá sé an torann i roinnt armónach bhealach, ag réimsiú ó hoarse a hissing. Ach nach bhfuil sé harmless puff. Sulfair, ina comhpháirteanna éagsúla, is é an máistir. Iomarcach meargántacht is féidir leat a íoc dearly: beag shiver beidh bloc do chéim agus is féidir leat titim gan deis éalaithe. Daoine sa cheantar máguaird a insint de na gcásanna báis, agus roinnt a tharla ach cúpla bliain ó shin. A thuiscint go maith an bhrí an Mephite, tá sé riachtanach chun tús a chur as an secoli An Etruscan leathnú, le chéile leis an bhfás daonra an Oscans (nó Osci), a tharlódh de bharr roinnt de na a n-treibheanna a bhogadh ar feadh an Apennines i aniar aniar aneas treo. An ceann scríbe deiridh nach raibh réamhshainithe, sa chiall nach raibh sé cinneadh a priori, ach ag brath ar an treo a ghlacfaidh an t-ainmhí-phóca: le haghaidh an chuid sin gur ghlac an t-ainm na Samnites bhí sé an torc, an Hirpini bhí sé ar an Mac tíre (hirpus). Cuid de na Hirpini, tháinig go dtí an Mefite, is féidir a bheith le feiceáil sa íomhá, atá tofa mar áit nua a Bhunú, a chruthú sráidbhailte (vici) agus tithe tuaithe (pagi), cruinniú do chúiseanna cosanta agus a thoghadh Giúistísí. Mar an comhthéacs timpeallachta i láthair teicniúla in áit harsh do shaol an duine, chomh maith mar" mistéireach", an Hirpini, a venerated an bandia Juno Mephitide, cosúil leis an eile cló iodálach daonra de beagnach gach ceann de ndeisceart na Hiodáile, thosaigh a sacrifice ainmhithe i bhfabhar an deity agus a thairiscint di pearsanta lómhara earraí mar bhronntanas, d ' fhonn a bhuachan a chosaint. Thar na céadta bliain, an scaipeadh na scéalta a tuairiscíodh i "neamhghnách" imeachtaí mheall níos mó agus níos mó believers chun an Ghleann naofa chun an Bandia Mephite. Bhí sé dá bhrí sin go bhfuil a tearmann bhí tiomanta léi, ós rud é an fheiniméin nádúrtha i na Mephite bhí léiriú mar fhianaise shoiléir ar an cumhacht ag an Bandia, in ann a chosaint ar an dílis, fir, mná, laochra, haoirí, d ' fheirmeoirí. An iarsmaí an teampaill, aitheanta cheana féin ag Santoli thart ar 1780, tháinig chun solais mar thoradh ar na tochailtí seandálaíochta a rinneadh sa 50s agus 60s ag G. O. Onorato agus ina dhiaidh sin ag B. D. D ' agostino agus I. Rainini, ag filleadh maith le réada Ómra, óir, airgid agus cré-umha rudaí, deilbhíní, criadóireacht, boinn agus e voto tá Sé ina "lán-bodied" fianaise iodálach figurative cultúr, as an Samnite ré (léigh hirpina), chun an tionchar Hellenistic suas go dtí an tairseach de Romanization. An Tearmann ba chóir a bheith tógtha ar fud an seachtú haois RC, mar a léiríodh ag an cré-umha agus deilbhíní terracotta de "Marte stante", leis suntasach ársa carachtair agus aitheanta mar osche (dá bhrí sin hirpine). Tá tábhacht ar leith ag an Xoane, adhmaid deilbhíní de na VI-V haois A. C. a tháinig slán suas le linn, go raibh maith agat chun an gníomh mineralizzatrice déanta ag an gás, sulfair a astaítear ó Di. Ag an Irpino Músaem tá 16O An cúigiú agus an ceathrú haois B.C. bhí an tréimhse de níos mó rathúnais agus fás ar an Tearmann, mar gheall ar an teagmháil a dhéanamh leis na réigiúin in aice láimhe (na tréimhse seo, i ndáiríre, is é an suntasach ar tháirgeadh na artifacts aisghabháil ionadaíocht ag figurines agus eile rudaí votive). As an tríú haois RC thosaigh an meath, cruthaithe ag an líon beag de fhaigheann a bhaineann leis an tréimhse seo. Tá sé seo soiléir stairiúil údar: an Hirpini, comhghuaillithe na defeated Carthaginians, bhí harshly phionósú ag an Rómhánach victors agus conquerors. Ag an dáta 209 RC, an Bhliain ar an a thabhairt suas an Hirpini, na cogaí a bhí bochtaithe agus dídhaonraithe an Hirpinia, a mhíníonn an meath ar an tearmann tiomanta chun an Mephite, a bhí go hiomlán tréigthe idir an dara agus an tríú haois AD leis an dearbhú na Críostaíochta. An suíomh "Ampsanctus" nó " Ansactus "( lá atá inniu ann Ansanto Valley), bhí a cheiliúradh ag roinnt údair laidine, lena n-áirítear an file cáiliúil Virgil i an Aeneid (VII Canto, véarsaí 563-565): "Est lócas italiae medio fo montibus altis, nobilis et fama multis memoratus i oris, Ampsancti valles... HIC specus horrendum ET saevi spiracula Ditis Monstrantur, ruptoque ingens Acheron vorago Pestiferas aperit faucets." Aistriú "saor in aisce": Tá i lár an Iodáil áit ag bun na sléibhte arda ar a dtugtar agus cáil i ngach áit, an Ansanto Ghleann... Anseo horrendous speco agus an glimmers de Dite tá siad a léirítear, agus chasm ollmhór áit a bhfuil an Acheron tosaíonn a osclaíonn an pestiferous jaws." Cur síos ar an Mephite déanta na mílte bliain ó shin ag Virgil an-reatha: labhraíonn sé ar " specus orrendum "agus" pestiferas ... faucets", ag soláthar a "dílis" cur síos ar an suíomh. Go deimhin, ar an lár an Ansanto Ghleann áitithe ag arid agus desolate limistéar cothrom le dath greyish le buí paistí (sulfair), devoid fásra. Faoi aill, tá an lochán ar a dtugtar Mefite, arb iad is sainairíonna na gáis a thagann ó na fo-ithreach, a bhfuil i dteagmháil leis an dromchla uisce, é a dhéanamh boil, a thagann gásach múch, noisy agus tocsaineach, chomh saibhir i carbóin dé-ocsaíd agus aigéad sulfarach. Vortices agus whirlpools bhfuil a cruthaíodh freisin go bhfuil swallow gach rud a thrown isteach é (a thabhairt ar ais sé, uaireanta, tar éis am go hiomlán díhiodráitithe, cosúil le go leor rudaí ársa)