Top of the World
Ba é 1789, an tríochadú bliain de réimeas Ferdinand IV (III na Sicile). Bhí an rí, in ainneoin a bhfuil fós le rá, ina aislingeach. Chuir saol agus hubbub Pálás Ríoga Caserta anacair air agus roghnaigh sé cnoc in aice láimhe mar áit chúlaithe aige, le radharc iontach: áit a raibh, go deimhin, séipéal ársa San Leucio, easpag Brindisi. Bhí lóiste seilge tógtha aige ar an mBelvedere agus chuir roinnt teaghlach fúthu ann ionas go bhféadfadh siad soláthar a dhéanamh dó. Tháinig méadú ar líon na lonnaitheoirí ansin agus rinneadh pobal beag díobh. Is dócha gur lig an rí faoi thionchar fhaisin utopian an ama agus chinn sé samhailchoilíneacht a bhunú. Rinne sé iarracht neamhspleáchas eacnamaíoch a thabhairt dó, ag cruthú monarcha síoda agus monarcha fabraice. Rialaigh sé é le cód scríofa ina láimh féin, lán de rúin agus léargais neamhghnácha. Bhí sé ag iarraidh struchtúr uirbeach orgánach agus siméadrach a thabhairt dó. Thug sé ainm a bhí ina scáthán air: Ferdinandopoli. I mbeagán focal, ceann dá bunú, fiú má d'fhan an t-ainm saorga agus níor úsáid aon duine riamh é: d'fhan sé i gcónaí San Leucio. Níor éirigh leis an mhonarcha, a mhéadaigh agus a tháirg raon an-saibhir fabraicí, dul chun cinn ó thaobh eacnamaíoch de, mar níorbh é brabús a sprioc. Tionscal stáit, ach ar sheirbhís an phobail, agus mar sin an-difriúil ó na cinn atá againn sa lá atá inniu ann, atá ag freastal ar pháirtithe polaitíochta.Cuireadh an cód i bhfeidhm ar an litir: meascán de shóisialachas fíor agus utopian, a bhfuil a moladh láidir féin fós aige inniu: "Tugaim na dlíthe seo duit, déan meas orthu agus beidh tú sásta". 1789 a bhí ann: bhí réabhlóid ag goil i bPáras. Tionscnaíodh foirfeacht i San Leucio. Chríochnaigh deartháireacha céile Ferdinand IV faoin lann gilitín: toisc gur phós rí Napoli Maria Carolina na hOstaire, deirfiúr Marie Antoinette na Fraince. Ba iad na trí cholún de Bhunreacht San Leucio-Ferdinandopoli: measadh go raibh an t-oideachas mar bhunús le suaimhneas poiblí; ba é an dea-mhéin an chéad cheann de na buanna sóisialta; agus is fiú an t-aon idirdhealú a dhéanamh idir daoine aonair. Trí phrionsabal arbh fhiú a léiriú fiú sa lá atá inniu ann, níos mó ná dhá chéad bliain agus dosaen glúnta ina dhiaidh sin.Bhí cosc ar só. Bhí ar na háitritheoirí a bheith spreagtha ag comhionannas iomlán, gan idirdhealú a dhéanamh ar riocht agus céim, agus iad go léir gléasta ar an mbealach céanna. Bhí an scoil éigeantach, ag tosú ó sé bliana d'aois: cuireadh na buachaillí ansin chun ceird a fhoghlaim de réir a n-inniúlachtaí agus a mianta. Tá vacsaíniú bolgach éigeantach freisin. D’fhéadfadh daoine óga pósadh trí shaor-rogha, gan cead a fháil óna dtuismitheoirí. Ní raibh ar na mná céile an spré a thabhairt leo: thug an Stát aire do gach rud, a gheall troscán a sholáthar don teach agus cad a d'fhéadfadh na céilí a úsáid. Cuireadh deireadh le huachtanna: fuair na leanaí le hoidhreacht óna dtuismitheoirí, na tuismitheoirí óna leanaí, mar sin comhthaobhacht céadchéime agus gan aon rud eile. Baintreacha raibh usufruct. Mura raibh aon oidhrí ann, chuaigh gach rud chuig an Monte degli Orfani. I ndiaidh a chéile bhí cearta comhionanna ag fir agus mná. Ceiliúradh sochraidí gan idirdhealú aicme, go deimhin bhí siad ar deifir mar ní raibh sé i gceist iad a ghortú. Chuir Ferdinand deireadh le caoineadh freisin, rud a fuair sé sinister: ar a mhéad, banda muinchille dubh. Thog na cinnirí teaghlaigh na sinsir, na giúistísí (a d'fhan in oifig ar feadh bliana), agus na breithiúna sibhialta. Ceanglaíodh ar gach monaróir, nó ar gach fostaí de chuid na monarchana síoda, cuid den tuilleamh a íoc leis an Cassa della Carità, a cuireadh ar bun do dhaoine faoi mhíchumas, do dhaoine scothaosta agus do dhaoine breoite.I mbeagán focal: comhionannas, dlúthpháirtíocht, cúnamh, slándáil shóisialta, cearta daonna. Bhí súile an tairbh buailte ag Ferdinand IV sular thug Réabhlóid na Fraince féin a conquest abhaile. Nuair a fógraíodh na dlíthe, bhí na háitritheoirí céad tríocha a haon.Chuaigh gach rud timpeall na monarchan. Monarcha síoda meicniúil, le tacaíocht ón rí "le modhanna an-chumhachtach", a bhain leas as an amhábhar a ghin na péisteanna síoda a tógadh i dtithe cheantar Caserta agus níos faide i gcéin. Ó na chéad rothaí sníomh go dtí tógáil muileann sníomh mór. Táirgeadh fabraicí le haghaidh éadaí agus páipéar balla, i raon saibhir de satins, brocades agus veilbhit. Sna chéad fiche nó tríocha bliain den 19ú haois, le tabhairt isteach na fíodóireachta Jacquard, saibhríodh an táirgeadh le síoda, óir agus airgid brocade fabraicí, seálta, ciarsúir, bodices, lásaí. Forbraíodh táirgí áitiúla freisin, gros de Napoli agus fabraic éadaigh ar a dtugtar Leuceide.Bhí an raon dathanna an-saibhir, gach nádúrtha, a bhfuil a n-ainmneacha iarracht idirdhealú a dhéanamh ar na dathanna subtle: glas saileach, gallchnó Peiriú, béar, béar chluas, colm, colm, parrot, canáraí, Sevilla, uisce na Níle, deatach Londain, Glas Prúiseach. Mhair idéalach San Leucio go foirfe le blianta fada, ansin de réir a chéile ídithe ag ionraí Napoleon agus ag fás láidir an daonra. Níor tháinig deireadh le utopia San Leucio, mar go mbeadh an finscéal a d'inis na Liobrálaithe go míchlúiteach air, mar gheall ar "éalú" an rí leis na hoibrithe. Tháinig deireadh leis nuair a cuireadh an Ríocht i gceangal le Piedmont i 1861, tar éis ionradh Savoy: tugadh an mhonarcha síoda do dhaoine príobháideacha, agus rinneadh dramhpháipéar den reacht.Ba iad fabraicí San Leucio a sholáthair ceannasacha an tí Bourbon agus teaghlaigh na n-uaisle Neapolitan agus an bourgeoisie, le haghaidh éadaí agus cumhdaitheoireachta araon. Is é fírinne an scéil gur mhair an déantúsaíocht ó Ríocht an dá tSicil agus ó fhorlámhas na Savoy agus, cé go raibh tréithe an-difriúla aige, leanann sé inniu ag coinneáil beo traidisiún i bhfad i gcéin agus lómhar, atá, go deimhin, scaipthe ar fud an domhain.Le teacht Phoblacht na hIodáile, rinneadh athchóiriú ar an sráidbhaile tionsclaíoch ársa, le tithe na n-oibrithe. Leanann na háilleachtaí ailtireachta a shínigh Ferdinando Collecini, dalta de Vanvitelli, agus na cinn nádúrtha ag eascairt a gcuid moltaí.Is fiú cuairt a thabhairt air: cé a bhfuil a fhios agat b’fhéidir nach ritheann tú isteach i spiorad an tsean-rí, a leanann air ag fánaíocht ar na sráideanna seo, áit ar theastaigh uaidh scaradh docht an tráchta coisithe ó thrácht na bhfeithiclí! B’fhéidir go raibh fearg fós air nuair a bhuail sean-easpag, Leucio, nach raibh sé in ann a ainm a scriosadh chun a ainm féin a chur ina ionad!Airteagal tógtha ó: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
