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Moderno moderno, os materiais trazidos à luz durante as escavações realizadas na segunda metade Moderna do Secolo no museu os objetos são ilustrados em ordem cronológica e de acordo com os contextos de escavação, as salas são acompanhadas por painéis explicativos e as vitrines por legendas para facilitar a abordagem de objetos incomuns para um observador moderno Moderna.
Para as dez salas já abertas, nas quais os materiais do secolo ao primeiro século aC são expostos, seguirão, de acordo com o layout futuro, aqueles com os testemunhos da era imperial completa, até a decadência da cidade no primeiro século dC.
O itinerário do Museu começa com achados da Idade do Bronze, datados entre Thevi as próximas duas salas são dedicadas à Idade do ferro, que se referem aos bens graves que datam do período entre o primeiro e o sétimo séculos aC, seguidos por objetos de origem etrusca( bacias de bronze com borda de pérola e vasos bucchero), Grego incluindo oinochoai trilobate (jarros para
A louça de massa, produzida localmente, mantém formas muito peculiares (capedúncula) ou imita material importado. A quarta sala apresenta o tema das produções do período Orientalizador, caracterizado pela absorção de modelos culturais gregos (protocorinto e cerâmica do tipo Coríntio). Na área de Capua isso também acontece através do contato com os etruscos (vasos bucchero, então também produzidos localmente; ARB Etrusco-Coríntio
Exemplos interessantes de atestados de bronze Antigo são a cratera lacônica e o caldeirão com laços móveis, pertencentes a um dos kits apresentados. Continuamos com achados de produção local do século VI aC, encontrados em uma escavação em um forno arcaico, onde as telhas foram produzidas. Na quinta e sexta salas são exibidas estatuetas votivas e antefixes (palmetta, cabeça de Gorgon ou Acheloo). Na sétima sala estão exposições do Período Arcaico (século VI-V AC), com numerosas cerâmicas importadas, copos iônicos e vasos de sótão com figuras pretas e vermelhas com cenas mitológicas, juntamente com outros espécimes produzidos localmente com decorações de figuras pretas ou motivos não figurados. A sala ao lado documenta a afirmação dos samnitas nos etruscos no final do século V aC: os bens graves masculinos agora aparecem caracterizados por armas, enquanto nos femininos há jóias de ouro e vasos figurados. Na mesma sala também é reconstruída uma tumba de câmara com uma representação do falecido recebido na vida após a morte em uma escala natural. Em seguida estão as tumbas de peito pintadas, a partir do final do século IV aC, e os kits com vasos de figura vermelha de produção de cumana, amplamente espalhados no território de capuan. Finalmente, a última sala apresenta objetos de escavações recentes nos santuários da área, em particular daquele, encontrado, do fundo Patturelli.
Não muito longe do Museu Arqueológico da antiga Capua está o Mithraeum, um lugar dedicado ao culto de Mithra, uma antiga divindade de origem persa, é um dos maiores exemplos entre os raros santuários Mitraicos com decoração pictórica. A sala principal, tem um cociopesto piso com fragmentos de mármore inseridos e é coberto por uma abóbada de barril; nos lados longos estão inclinados contra os balcões em pedreiros (praesepia) com o plano inclinado em direção à parede, equipado com pequenos tanques e poços para purificar abluções, em que sentou os iniciados para adorar durante as cerimônias e apoiou os alimentos e luzes. Na parede traseira, acima do altar, um afresco representando Mithras matando o touro é pintado. A cena ocorre em frente à entrada de uma caverna, que se destaca no fundo claro do céu, na presença de alguns personagens; no centro está representado o Deus que aponta para o joelho esquerdo na garupa do animal com a perna direita esticada para trás e apontada para o chão, enquanto com a mão esquerda ele agarra o focinho da besta para imobilizá-lo e atingi-lo na garganta com a adaga mantida à direita. O touro branco é retratado em uma careta de dor e com patas dobradas. Mitra é retratada jovem, vestida com o colorido traje oriental: sob um boné frígio vermelho com bordas verdes e douradas brotam cabelos encaracolados com mechas quebradas, que cercavam o rosto do Deus, parcialmente lacunoso, retratado em uma posição frontal. Em seus ombros está fixado um manto vermelho com bordados dourados por fora e azul celeste com sete estrelas douradas por dentro, que incha para criar uma abóbada estrelada com alusão óbvia aos sete planetas. Uma túnica curta cingida na cintura é usada sobre uma jaqueta com mangas compridas e anaxirídeos vermelhos (calças) com bordas verdes e douradas. Da ferida do touro jorram riachos de sangue que um cão corre para Lamber, enquanto um escorpião pica os testículos do animal moribundo e uma longa cobra rasteja sob sua barriga para sugar o sangue. Nas laterais estão dois portadores de tochas (dadophoroi) vestidos com vestido frígio e armados com arco e flechas. Na parte inferior esquerda da caverna está representada a cabeça barbada de Oceano, à direita a da terra com cabelos esverdeados para simbolizar a vegetação; no topo, no céu estão à esquerda o sol, com uma capa vermelha e coroa de raios de onde um mais longo parte em direção a Mithras, e à direita a lua, caracterizada pela foice e pelos longos. Na luneta da parede oriental, a Lua é retratada em uma carruagem, vestida com uma capa branca esvoaçante, segurando as rédeas e incitando os dois cavalos brancos e escuros com o chicote. Nas paredes laterais, perto da entrada, estão representados dois outros dadophoroi, sempre em vestido frígio, segurando as tochas e galhos sagrados dos sacerdotes persas. Nas fachadas dos pódios são retratadas cenas de iniciação do adepto, que, nu e acompanhado por sacerdotes passa pelos vários graus de purificação. Na parede sul é finalmente fixado um relevo de mármore, rodeado de vermelho, com a representação do amor e psique. Este assunto, símbolo do amor místico caro às representações funerárias, também presente na religião cristã primitiva, não é comumente representado na Mitraéia, por isso é considerado uma reutilização posterior.
