Muzeum Archeologiczne starożytnej Kapui i Mitreo

Utworzenie Muzeum Archeologicznego starożytnej Kapui wiąże się z koniecznością przedstawienia, zgodnie z najnowocześniejszymi kryteriami wystawy, materiałów odzyskanych na światło dzienne podczas wykopalisk archeologicznych przeprowadzonych w drugiej połowie XX wieku na terenie Kapui. W Muzeum obiekty są ilustrowane chronologicznie i zgodnie z kontekstami wykopalisk, sale są wyposażone w panele wyjaśniające, a gabloty są opatrzone podpisami, aby ułatwić podejście do obiektów nietypowych dla Moderna Observer.

W dziesięciu już otwartych salach, w których eksponowane są materiały od 10 do 1 wieku pne, zgodnie z przyszłym wystrojem, nastąpią Sale ze świadectwami pełnej epoki cesarskiej, aż do upadku miasta w 9 wieku naszej ery.

Trasa muzealna rozpoczyna się od artefaktów z epoki brązu z XVI i XIV wieku pne, skromnych przedmiotów składających się z naczyń z ciasta i grotów strzał z małej nekropolii odkrytej nieco na południe od Agneny w miejscowości Strepparo. Kolejne dwa numery są dedykowane do epoki żelaza, do których należą zestawy grób pochodzi z okresu między IX a VII wieku pne.C. następujące obiekty są pochodzenia etruskiego (umywalki brąz z koralikami hem i naczyń doły), Grecki w tym oinochoai trójpłatkowe (dzbanki do wina) i kotylai (kubki) i na Dunaju (bursztyn).

Naczynia wykonane na miejscu zachowują bardzo charakterystyczne kształty (kapedunkula) lub naśladują importowany materiał. Czwarta sala wprowadza tematykę inscenizacji okresu orientalizacji, charakteryzujących się wchłonięciem greckich modeli kulturowych (ceramika typu protokorynckiego i Korynckiego). W rejonie Capui odbywa się to również poprzez kontakt z Etruskami (naczynia z buccheros, następnie również produkowane lokalnie; etrusko-korynckie aryballoi (małe naczynia do przechowywania maści i perfum).

Ciekawymi przykładami antycznego brązu są Krater lakoniczny i kocioł z ruchomymi pętlami należący do jednego z prezentowanych zestawów. Kontynuuje znaleziska lokalnej produkcji z VI wieku p. n. e. Znalezione w wykopaliskach w archaicznym piecu, w którym produkowano dachówki. W piątej i szóstej sali eksponowane są figurki wotywne i antefisowe (Palmetta, Głowa Gorgony lub Acheloia). W sali siódmej zostaną zaproponowane znaleziska z okresu archaicznego (VI-V wiek p. n. e.).C.), z licznymi ceramiki import, puchary i naczynia jonowe penthouse w czarno-czerwonych figur mitologicznych scen, wraz z innymi lokalnie produkowanych próbek z dekoracjami, Czarne figury lub wzory nie są rozumiane. Następna sala dokumentuje samoocenę Samnitów na etruskach pod koniec V wieku p. n. e.: męskie zestawy nagrobne charakteryzują się teraz bronią, A żeńskie-złotymi zdobieniami i figuralnymi wazonami. W tej samej sali zrekonstruowano także Grobowiec kameralny przedstawiający zmarłego przyjętego do życia pozagrobowego w naturalnej skali. Następnie znajdują się malowane grobowce z końca IV wieku p. n. e.i zestawy z czerwonopodobnymi wazami produkcji kumańskiej, szeroko rozpowszechnionymi na terenie Capuano. Ostatnia sala zawiera wreszcie przedmioty z ostatnich wykopalisk w sanktuariach w okolicy,w szczególności znalezione przez Fundację Patturelli.

W pobliżu Muzeum Archeologicznego starożytnej Kapui znajduje się Mitrei, miejsce poświęcone kultowi Mitry, starożytnego bóstwa pochodzenia perskiego, jest jednym z największych przykładów wśród rzadkich mitraicznych świątyń z malowniczą dekoracją. Główna sala ma wyłożoną kafelkami podłogę z wstawionymi marmurowymi fragmentami i jest pokryta sklepieniem w kształcie beczki; na długich bokach znajdują się liczniki w murarach (praesepia) o pochyłej płaszczyźnie do ściany, wyposażone w małe wanny i doły do czyszczenia ablucji, na których wtajemniczeni siedzieli na nabożeństwie podczas ceremonii i opierali się na produktach i lampach. Na tylnej ścianie, nad ołtarzem, namalowany jest fresk przedstawiający Mitrę zabijającą byka. Scena rozgrywa się przed wejściem do jaskini, która wyróżnia się na czystym dnie nieba, w obecności niektórych postaci; środek przedstawia boga wskazującego lewym kolanem zad zwierzęcia z prawą nogą wyciągniętą do tyłu i skierowaną w stronę ziemi, a lewą ręką chwyta pysk bestii, aby go unieruchomić i uderzyć go w gardło sztyletem trzymanym po prawej stronie. Biały byk jest przedstawiony w grymasie bólu i ze zgiętymi łapami. Mitra przedstawia młodego mężczyznę ubranego w kolorowy strój orientalny: pod frygijskim kapeluszu czerwony z bordiurami na zielono i złoto wystające kręcone włosy z pasmami rozłożone, że otoczony twarz Boga, w części szczeliny, portret w pozycji frontowej. Na jego ramionach jest przymocowany czerwony płaszcz ze złotym haftem na zewnątrz i niebiański z siedmioma złotymi gwiazdkami w środku, który pęcznieje, tworząc gwiezdny sklepienie z oczywistą nutą siedmiu planet. Krótka tunika, przepasana talią, jest noszona na kurtce z długimi rękawami i anaksyridami (spodniami) w kolorze czerwonym z zieloną i złotą lamówką. Z rany byka płyną strumienie krwi, które pies biegnie lizać, a skorpion kłuje jądra umierającego zwierzęcia, a długi wąż czołga się pod brzuchem, aby wyssać krew. Po bokach dwa nosiciele pochodni (dadophoroi), ubrani w frygijskie ubrania i uzbrojeni w łuk i strzały. W lewym dolnym rogu jaskini przedstawia głowę Barbados, Ocean, po prawej stronie na Ziemi z włosami, zielonkawo symbolizują roślinność; powyżej, na niebie po lewej stronie słońce, z czerwonym płaszczem i koroną promieni, z których, jeśli rozchodzą się, gdzie najdłuższy w kierunku Mitry, a po prawej Księżyc, charakteryzuje sierp i długie włosy. Na awersie na ścianie wschodniej jest przedstawiony na rydwanie Księżyc, ubrany w biały płaszcz powiewa, który trzyma wodze, i sprawia, że z biczem, dwa konie, biały i ciemny. Ściany boczne, przy wejściu, przedstawiają dwa inne dadophoroi, zawsze w frygijskiej odzieży, które posiadają pochodnie i święte gałązki perskich kapłanów. Fasady wybiegów przedstawiają sceny poświęcenia adepta, który w nagiej postaci i w towarzystwie kapłanów przechodzi różne stopnie oczyszczenia. Na południowej ścianie znajduje się wreszcie marmurowa Relief nakreślony na Czerwono, przedstawiający miłość i Psyche. Ten przedmiot, symbol miłości mistycznej drogi przed przedstawieniem na pogrzeb, jest również obecny w religii chrześcijańskiej prymitywne, nie jest często reprezentowane w mitrei, przez które uważasz, że to rebase następującym.