Neapolský Crypt, také známý jako staré Jeskyně Pozzuoli, byl postaven v Augustan věku liberto L. Cocceio Aucto, architekt Agrippa, Admirál Octavian, podle Strabo (V, 4, 6) také architekt Portus Iulius, "Grotta di Cocceio" a Římské kryptě v Cumu. Zmínil v Tabula Peutingeriana (mapa se silniční trasy z konce císařské éry) a vzpomněl si nejen Strabo, ale také tím, Donatus, Seneca, Petronius a Eusebius, galerie je vykopal zcela v Tufu na délce 705 m, původní šířka 4,50 m a výšce 5 m cca., osvětlené a větrané dvěma šikmými světlými studnami. Špatná viditelnost uvnitř konstrukce led již během španělské viceroyalty k realizaci osvětlovací systém se skládá z lucerny, opřený o provazy natažené mezi póly; v roce 1806, Joseph Bonaparte, usadil se na dvě řady lamp neustále zapnutý, zatímco od poloviny Devatenáctého století, používají světla plynu, z nichž jeden, na konci století, našel v nedávné práci přesídlení procesu. Následující práce rozšíření a snížení povrchu vozovky a dlažební provádí v několika fázích tím, Alfonso Aragonský v roce 1455, don Pedro z Toleda v roce 1548, Charles Bourbonu v roce 1748 město Neapol v roce 1893, jeskyně, ztratil hodně z jeho starobylý vzhled.Po stranách vchodu jsou dvě výklenky s freskami: levá s vyobrazením Madony s dítětem datovaným do čtrnáctého století, pravá s tváří Všemohoucího, nejistého data. Petrarch v itineráři Syriacum připomíná malou kapli zvanou Santa Maria Dell ' Idria, postavenou poustevníkem přímo u vchodu do jeskyně. Během Aragonské obnovy nebo během prací prováděných v době španělské viceroyalty byl nalezen basreliéf v bílém mramoru s vyobrazením Mitre datovaným mezi koncem III.a začátkem IV. A. D. zachovalé v Národním archeologickém muzeu v Neapoli. Svědectví týkající se východního Boha Mithry jsou známá v Kampánii od druhého století. d.C., na rozdíl od stále více populární křesťanství; přítomnost reliéfu ve Crypta navrhl možnost, že stojíme na místě uctívání mitriaco: mithraeum je obvykle identifikován v spelaeum, jeskyně, vesmírné, uvnitř které, od nejstarších svědectví, ikonografické, znázorňující obětování býka. Je pravděpodobné, že záhadné kulty ovlivnily populární pověra, která byla vždy spojena se něco tajemné a magické jeskyně, do té míry, že jen přejezd je bez úhony byl považován za skutečný zázrak.
