w równinie poniżej dzisiejszej Sermonety, na wschodnim skraju równiny pontyjskiej. Miejsce pochówku, zidentyfikowane w 1901 r. i składające się z co najmniej czterech odrębnych jąder składających się z około stu grobów, było systematycznie wykopywane w latach 1902-1904 przez Luigiego Savignoni i Roberto Mengarelli na zlecenie Luigiego Pigorini, a następnie w latach 1994-1998 wykopaliska zostały wznowione przez Soprintendenza Archeologica per il Lazio. Cały kompleks można datować na okres od IX do początku VI wieku p.n.e. Kolejna grupa pochówków została znaleziona podczas wykopalisk na zboczach góry Carbolino, powyżej nekropolii, gdzie do dziś widoczna jest seria tarasów, uważanych za osadę związaną z nekropolią. W obrębie zagrody znaleziono również grób wotywny, charakteryzujący się obecnością miniaturowych waz i przedmiotów z brązu, w tym kilku figurek kobiecych w folii, powszechnie uważanych za przedstawienia Mater Matuta. Frekwencja kultu wydaje się ograniczona do lokalnego obiegu, a rodzaj ofiar i przedmiotów pasuje do środowiska kulturowego Latium vetus i znajduje pokrewieństwo z wotywnymi stipes z Campoverde i Satricum. Depozyty z Caracupa, składające się z dołów zawierających inhumacje, a w niektórych przypadkach spopielenia, charakteryzują się zarówno obecnością bogatego wyposażenia grobowego, jak i artykulacją w obrębie różnych obszarów pochówku. Analiza przestrzenna, badanie rytuału pogrzebowego i składu dóbr grobowych może dostarczyć informacji o organizacji i stopniu złożoności osiągniętym przez daną społeczność: zwyczaje pogrzebowe danego społeczeństwa mogą symbolicznie reprezentować atrybuty tożsamości społecznej utrzymywanej za życia przez każdą jednostkę i uznawanej po śmierci. Innym aspektem, który można rozpoznać dzięki analizie kompleksów grobowych, jest kształtowanie się hierarchii w obrębie grup językowych, czyli tworzenie się grupy jednostek, które na mocy nieliniowej reguły pochodzenia odwołują się do wspólnego przodka. Pojawienie się znaczących zróżnicowań w obrębie linii wydaje się być wstępne do zróżnicowania linii zstępujących z konsekwentnym rozwiązaniem wcześniejszych form agregacji rodzicielskiej. W konsekwencji tych wydarzeń, w naszym przypadku od końca IX wieku p.n.e., wyłania się organizacja społeczna typu patrycjusz-klient, w której jedna lub więcej grup rodzinnych wydaje się kontrolować i zarządzać zasobami, majątkiem ziemskim i prawdopodobnie stosunkami produkcyjnymi i handlowymi.
