O Batistério Neoniano, tamén chamada Ortodoxa, é un batistério en Ravenna que se remonta ao século v e toma o seu nome do Bispo Neone que fixo a construción continuar despois de que o seu antecesor Orso (†ca. 396). O nome do Ortodoxa debería ser entendida segundo o significado do tempo, o que significaba que os Cristiáns do "dereito" doutrina como oposición á herexía Ariana. O batistério foi incluído, desde 1996, en lista de Italian sitios do Patrimonio Mundial pola UNESCO, dentro da serie web "Cristiá primitiva monumentos de Ravenna". o Batistério foi iniciado nos primeiros anos do século v e rematou preto de 450. Neone, en sobre 458, interveu con importantes obras estruturais, e en particular coa construción da cúpula que foi decorado con ricos mosaicos visibles aínda hoxe. Por mor do afundimento típico de Ravenna hoxe é enterrado preto de 2 metros; en plan que ten a forma octogonal, segundo a numeroloxía que asociadas a oito coa resurrección, sendo a suma de sete anos, tempo, máis un, Deus. Externamente ten un simple ladrillo de revestimento, en que as ábsidas son do século décimo, mentres que o pilastras e cego arcos data de volta para a construción orixinal e foron tomadas do norte de modelos (CF. o Palatino basílica de Constantino en Trier ou a basílica de San Simpliciano en Milán). Unha antiga tradición, desprovista de fundamento histórico, quere que o edificio a ser construído sobre o calidarium dos antigos Baños Romanos. O teito, orixinalmente plana, foi substituído por unha cúpula (aliviado por tapices), por iniciativa do Neone, que tamén se inclúe mosaico decoración. Ata as paredes foron decoradas na época, e ten o piso inferior, cego arcos, columnas, dentro do cal son feitas de lousas de pórfiro e mármore verde dentro xeométricas prazas; a archivolt é ocupado por mosaicos; na parte superior do rexistro que atopar o mesmo arcos, pero que conteñen tres arcos nenos de cada un, a central un dos cales é ocupada por unha fiestra, mentres que os dous paneis laterais están decorados con estuco dos dezaseis profetas, maiores e menores (un wo restauración de principios do século Xx, crendo que foi engadido máis tarde eles eliminado, pero vimos, a continuación, con pesar, que estaban en vez orixinal do século v, a que hoxe podemos admirar só de reconstrución); por riba dos arcos son frescos, con viñas, pavões, e outros símbolos. A máis importante obra mestra preservados aquí, con todo, é o mosaico do teito, onde dentro de tres aneis concéntricos están representados varios temas: O anel exterior na parte inferior do azul, presenta unha serie de falsos arquitectura do tripartito, con un nicho ou exedra no centro de cada un, flanqueado por dúas estruturas realizado por catro columnas nas laterais que crean o efecto de alternancia entre o cóncavo e convexo; estes tipos de "escenas" podes atopar en arte romana, por exemplo, xa nos frescos de Pompeia, no centro de nichos son os altares para a masa ou baleiro tronos coa bandeira de Cristo. A segunda fasci é o máis interesante e presenta os Doce Apóstolos sobre un fondo azul, coas súas vestiduras (toga e pálio) alternando en branco e ouro, e realización de coroas para ofrecer a Cristo. As imaxes aínda presente un notable plástico textura e unha sensación de movemento, que testemuñan a ininterrompido relacións con Romana medio ambiente; ao mesmo tempo, o índice de relacións co mundo Bizantino son os animada policromía, a monumentalidade e a hieraticity das figuras. Os apóstolos son intercaladas con castiçais e da parte superior do círculo colgar branca cortinas que visto desde abaixo forma a forma dunha Corola dunha flor. Entre os ritos de preparación para o bautismo, en Iniciación Cristiá, o principal foi que da traditio symboli, é dicir, para dar a catechumen candidatos o credo, é dicir, o ensino, aprendizaxe e entrega para a vida do fidei tarxeta. No círculo central, sobre unha ouro de fondo, é a escena do Bautismo de Xesús con San Xoán Bautista no acto de administrar o sacramento para a Cristo inmerso ata a cintura na Xordania; o río é tamén unha personificación á dereita, destacou por escrito Iordañ n (o número de Jordan), mentres por riba do Cristo está a pomba do Espírito Santo. Os rostros de Xesús e Bautista foron refeita no século xviii, así que a parte central da escena, con claramente visible contornos, xa non é o orixinal.
