Top of the World
Dopkapellet Neoniano, som också kallas den Ortodoxa, är en dopfunt finns i Ravenna som går tillbaka till det femte århundradet och tar sitt namn från Biskopen Neone som gjorde byggandet att fortsätta efter hans föregångare Orso (†ca. 396). Namnet på den ortodoxa bör i stället förstås enligt tidens mening, vilket innebar de kristna i" rätt " doktrinen i motsats till den ariska kätteri. Baptisteriet har sedan 1996 inkluderats i listan över italienska världsarv av UNESCO, inom serienumret "early Christian monuments of Ravenna". dopkapellet startades under de första åren av femte århundradet och slutade omkring 450. Neone, i ca 458, ingrep med viktiga strukturella verk, och i synnerhet med byggandet av kupolen som var dekorerad med rika mosaiker fortfarande synliga idag. På grund av den sättningar som är typiska för Ravenna idag är den begravd ca 2 meter; i plan har den åttkantiga formen, enligt numerologin som associerade de åtta med uppståndelsen, är summan av sju, tid, plus en, Gud. Externt har den en enkel tegelbeklädnad, där apserna är från tionde århundradet, medan pilasters och blinda bågar går tillbaka till den ursprungliga konstruktionen och togs från norra modeller (jfr. Konstantins palats i Trier eller basilikan San Simpliciano i Milano). En gammal tradition, saknar historisk grund, vill att byggnaden ska byggas ovanför calidariet i de gamla romerska baden. Taket, ursprungligen platt, ersattes av en kupol (upplyst av gobelänger) på initiativ av Neone, som också gav mosaikdekorationen. Även väggarna var dekorerade på den tiden, och har de nedre våningen, blind valv, pelare, som är placerade plattor av porfyr och grön marmor inne geometriska torg; den archivolt är ockuperat av mosaik, i det övre registret finner vi samma bågar, men som innehåller tre bågar alla barn, med den centrala som är ockuperat av ett fönster, medan de två sidopanelerna är inredda i stuckatur av de sexton profeter, större och mindre (en wo restaurering i början av nittonhundratalet, att tro att det tillkom senare att ta bort dem, men vi såg sedan med beklagande, att de i stället var den ursprungliga av det femte århundradet, som vi idag kan beundra bara för återuppbyggnad); ovan valv fresker med vinstockar, påfåglar och andra symboler. Det viktigaste mästerverket som bevaras här är dock takets mosaik, där inom tre koncentriska ringar representeras olika ämnen: Den yttre ringen på botten av den blå, presenterar en serie falska arkitektur av trepartiten, med en nisch eller exedra i mitten av varje, flankerad av två strukturer som bärs av fyra kolumner på sidorna som skapar effekten av växling mellan den konkava och konvexa; dessa typer av "scener" du kan hitta i romersk konst, till exempel, redan i freskerna i Pompeji, i mitten av nischer är altare för massan eller tomma troner med Kristi fana. Det andra bandet är det mest intressanta och presenterar de tolv apostlarna på en blå bakgrund, med kläderna (toga och pallium) alternerande i vitt och guld och med Kronor att erbjuda till Kristus. Bilderna presenterar fortfarande en anmärkningsvärd plaststruktur och en känsla av rörelse, vilket vittnar om de oavbrutna relationerna med den romerska miljön.samtidigt är indexet för relationer med den bysantinska världen den livliga polychromyen, monumentaliteten och figurernas hieraticitet. Apostlarna är interspersed med ljusstakar och från den övre cirkeln hänger vita draperier som ses underifrån bildar formen av en Corolla av en blomma. Bland de riter som förberedde dopet, i kristen initiering, var huvuddelen av traditionio symboli, det vill säga att ge katechumenkandidaterna creed, det vill säga undervisning, lärande och leverans för fidei-kortets liv. I den centrala cirkeln, på en guldbakgrund, är scenen för Jesu dop med Johannes Döparen i handlingen att administrera sakramentet till Kristus nedsänkt upp till midjan i Jordanien; floden är också en personifikation till höger, markerad av den skriftliga Iordañ n (antalet Jordanien), medan ovanför Kristus står den Helige Andes duva. Jesu och Baptistens ansikten gjordes om på artonhundratalet, så den centrala delen av scenen, med tydligt synliga konturer, är inte längre den ursprungliga.
