Top of the World
Baptisterij pravoslavnih, rekao je, čak i pravoslavna, je baptisterij prisutan u gradu Ravenna, izgrađen u V stoljeću i dobio ime po biskupa neona, koji je napravio to nastaviti izgradnju nakon što je njegov prethodnik medvjed (ca ca. 396). Obraćenje ortodoksima treba razumjeti značenje ere koja se odnosi na kršćane "pravednog" učenja za razliku od arijevske hereze. Baptisterij je od 1996. godine uvršten u UNESCO-ov popis talijanskih svjetskih baština, kao dio serijskog mjesta "ranokršćanski spomenici Ravenna". Baptisterij je započeo u prvim godinama V stoljeća i završio oko 450. Neon, oko 458. godine, intervenirao je u važnim strukturnim djelima, a posebno izgradnji kupole koja je danas bila ukrašena bogatim mozaikom. Zbog tipičnog naseljavanja Ravenne danas je pokopan oko 2 metra; u smislu, ona predstavlja osmerokutni oblik, prema numerologiji koja je povezivala osam s uskrsnućem, kao zbroj sedam, vrijeme, plus jedan, Bog. Izvana je jednostavna opeka od opeke, u kojoj se absidioli odnose na X stoljeće, a pilastri i slijepi lukovi pripadaju izvornoj konstrukciji i uzeti su iz sjevernih modela (Sri Palatin bazilika Konstantina u Triri ili Bazilika San Simpliciano u Milanu). Stara tradicija, bez povijesnog temelja, želi da se zgrada gradi iznad kalidarije drevnih rimskih kupelji. Strop, izvorno plan, zamijenjen je kupolom (Lite glinene cijevi) na inicijativu novorođenčadi, koja je također proizvedena u ukrasima u obliku mozaika. Čak i zidovi su uređeni u to vrijeme, a nalazi se na donjem katu gluhih lukova na stupovima, unutar koje se nalaze ploče od porfir i zeleni mramor, unutar ploče, geometrijski; skladištenje zauzet mozaicima; u registru iznad, ponavljaju se isti lukovi, ali koji sadrže, pak, tri lukovi su maloljetni svaki, sa središnjim je ono što je zauzet, s prozora, dok su dvije strane ukrašene štuko od šesnaest proroka, velike i male (jedan negativac restauracije ide o dodavanju stražnji ih ukloniti, ali ćete otkriti, a zatim sa žaljenjem da su umjesto izvornika V stoljeća, koji se danas divi samo rekonstrukcije); nad lukovima su murals s vinove loze, paunove i druge simbole. Međutim, najvažnije remek-djelo ovdje je mozaik stropa, gdje se u tri koncentrična prstena prikazuju razni predmeti: Vanjski prsten, u donjem plavom, ima niz nadzemnih arhitekture, tri dijela, s nišom ili esedra u središtu svake, okružen dvije strukture jela na četiri stupca na stranama koje stvaraju izmjenični učinak između konkavne i konveksne; to je vrsta "kazališnih scena" nalazi se u umjetnosti romana, na primjer, već na freskama Pompeja; u središtu niše nalaze se oltari ili prijestolja praznih bannera Krista. Druga grupa je najzanimljivija i predstavlja dvanaest apostola na plavoj pozadini, s haljinama (toga i pallium) izmjenjuju se u bijelim i zlatnim bojama, a vijencima u ruci nude Kristu. Fotografije još uvijek imaju značajnu plastičnu konzistenciju i osjećaj pokreta koji svjedoče kontinuirani odnos s rimskim okolišem; u isto vrijeme indeks odnosa sa svijetom bizantske živopisne ljepote, monumentalnosti i ieratičke figure. Apostoli su mjestimice svijećnjaka, a bijeli draperije visi iz gornjeg kruga, koji odozdo tvore oblik Corolla cvijeta. Među pripremnim ritualima za krštenje, u kršćanskoj inicijaciji, glavna stvar je bila da traditio symboli, odnosno dati kandidatima catecumeni creed, to jest, nastava, Obuka i predaja za život fidei kartice. U središtu kruga na zlatnoj pozadini nalazi se prizor Isusovog krštenja sa Svetim Ivanom Krstiteljem u činu izvršavanja Uredbe Kristu uronjenom u život u Jordanu; na rijeci se pojavljuje i personifikacija na desnoj strani, naglašena natpisom Iordañ n (nume Jordan), dok se golubica Duha Svetoga uzdiže iznad Krista. Lica Isusa i Krstitelja obnovljena su u 18. stoljeću, tako da središnji dio scene s dobro vidljivim konturama više nije originalan.
