Top of the World
Nhà thờ của SS. Cosmas và Damian, nằm ở trung tâm của Rome là một trong những cổ xưa nhất và đẹp nhà thờ.Nhà thờ, dành cho hai người hy lạp anh em, bác sĩ, và các thánh tử vì đạo Cosmas và Damian nằm trong các diễn Đàn của Ông, còn được gọi là diễn Đàn của hòa Bình. Nó có những phẩm giá của nhà Thờ Nhỏ. Nhà thờ đã được xây dựng bằng cách điều chỉnh một số phòng của ngôi Đền của hòa Bình, đó có thể tiếp cận từ bên La mã qua một sảnh, với một vòng tròn, kế hoạch đã được biến đổi bởi Maxentius trong một ngôi đền đó, theo truyền thống trung cổ nghi ngờ, là dành cho con trai của mình, một vị thần, người đã chết sớm (ngôi đền của Romulus). Ngôi đền đã được tặng bởi Dưới những vị Vua vĩ Đại của các người rợ và bởi con gái mình Amalasunta trong 527 cho giáo Hoàng Felix IV, cùng với thư viện của các diễn Đàn của hòa bình. Đức giáo hoàng Hoa hai tòa nhà để tạo thành một nhà thờ dành riêng cho hai tiếng hy lạp Thánh, Cosmas và Damian, trái ngược với tôn giáo cổ xưa của các Dioscuri, Castor và Pollux, người đã được tôn kính đóng cửa cho đến khi ở gần ngôi đền nằm trong các diễn Đàn La mã. Nội thất của nhà thờ, một tàu với ba nhà nguyện mỗi bên một tiểu đối diện với sự hiện lối vào và một đẹp trần chìm, sơn và mạ vàng, mà đã ở trung tâm huy của Thị VIII, và một bức tranh miêu tả Vinh quang của các thánh Cosmas và Damian (163), sơn dầu, bởi Marco Trong Núi. phiên tòa kết thúc với một hình bán nguyệt, hẹn hò trở lại thời gian của đức giáo Hoàng Felix IV, bây giờ là không phù hợp cho việc nuôi của sàn nhà và khải hoàn cắt mặt với sự mất mát của một con số. Các vòm có một lộng lẫy khảm trang trí miêu tả: Công nhân, roman, Jesus Christ xuống trái đất trong thời gian của đời thứ hai, các khải huyền, các con Chiên của Chúa, với mười hai cừu hội tụ (526-530), bức tranh phía trước của khải hoàn, sự Xuất hiện của các con Chiên của Chúa (kết thúc của thế kỷ thứ BẢY), khảm thợ thủ công ở rome. [3] công việc trình bày đầu tiên tầm nhìn của sự Khải huyền: ở trung tâm đó là các con Chiên của Chúa trên ngai vàng, với sự trong bảy con dấu trong khi ở bên diễn ra bảy nến rực và bốn thiên thần của bốn biểu tượng của các thánh đã được bảo quản rất tiếc, chỉ st. Matthew (những thiên thần trên bên phải) và saint John (đại bàng, bên trái), cũng như hai Mươi bốn người lớn tuổi những người cung cấp vương miện, chỉ có sáu đã sống sót đến sự chuyển đổi của thế kỷ mười bảy của giáo hội. Trong này khảm các khải huyền biểu tượng đang đắm mình trong vàng nền và hiện tại một nhân vật biểu tượng của trừu tượng rất rõ ràng. Thực hiện điều này khảm ngày trở lại để phục hồi chiến dịch quảng bá bởi đức giáo Hoàng Sergius tôi trong 695. Trung tâm một phần của bức tranh trang trải qua nhiều reintegrations trong sự phục hồi chiến dịch của 1936-1937. trong vòm Chậu, Jesus Christ xuống trên trái Đất tại thời điểm thứ hai khải huyền ra đời (526-530), bức tranh của La mã nhân:trong công việc, chia thành ba đăng ký, chúng ta xem: lúc đầu, Jesus Christ, trên một tấm thảm của hồng và đám mây trên trời, có trên bên trái và đúng Thánh Paul và St. Peter, những người tương ứng cho Thánh Cosmas và Damian đi kèm với đức giáo Hoàng Felix IV giữ mẫu của giáo hội và của St. Theodore của Amasea. Khảm này là coi được một văn bản mang tính tượng trưng cơ bản là nó vẫn còn mang đậm với sự hoành tráng cách của người la mã cuối nghệ thuật thời gian, việc đó có thể nhận thấy trong số liệu rắn và các kích thước lớn của các vị thánh, hoặc trong những nhân vật gần như của bức chân dung của Ssan Cosma trên bên phải, như trong sự hiện diện của một màu xanh cobalt,đối diện của trừu tượng tượng trưng và thế giới khác vàng nền của la mã ghép quá. Cosma và Damian, tử đạo quân bác sĩ, sẽ là đối tượng của một sự tận tâm ở phía trên thế giới, gọi cho việc chữa lành bệnh. Bức tranh đã trải qua đáng kể sửa chữa trong thế kỷ xvii, phục hồi đó cắt ra lề và các con của đức giáo Hoàng Felice IV là làm lại hoàn toàn. Ngoài ra, độ cao của sàn, như đã nói, đánh bức tranh một lờ mờ xuất hiện rằng nó đã làm trước đây không có. Ở trung tâm, con Chiên Của Chúa, với mười hai hội tụ cừu. Dọc theo bên phải có ba thú vị nhà nguyện, cộng với một con nhỏ hơn ở phía trước của những hiện lối vào. Trong tiền sảnh được đặt một đẹp và công việc thú vị: La mã lập Madonna với Con Jesus giữa các Thánh Cosma và Damiano (quý cuối cùng của thế kỷ XIII), Neapolitan cảnh giáng sinh ngoài trời (minh đặc biệt của thế kỷ), quyên góp cho nhà thờ trong năm 1939 bởi Cataldo Perricelli: đây là một trong các quý giá nhất và hoàn thành, ví dụ điển hình Neapolitan cảnh giáng sinh trung thành sinh sản của Hải quan và phong tục của các người. Vào năm 1988, một số thành phần của nó đã bị đánh cắp, vì lý do này trong năm 1994 công việc đã được phục hồi hợp bởi Giulio Strauss, và là một lần nữa trên màn hình. Dưới nhà Thờ, đó là truy cập từ tu viện bảo tồn dấu vết của các precosmatesque sàn của vòm khu vực, có lẽ từ thế kỷ thứ tám và các bàn thờ trong pavonazzetto hẹn hò từ VI-VII thế kỷ. Trong môi trường dưới Vòng (truy cập từ La mã), thường được gọi là Đền thờ của Romulus, nhưng bây giờ được xác định trong một cách nào dứt khoát bởi những nhà khảo cổ học Năm Coarelli (n. Năm 1936), như Đền của Jupiter Stator, được bảo quản bức tranh tường rất suy thoái đó là ngược trở lại thời gian của đức giáo hoàng Đô thị IV (1261-1264); do một vô danh la mã nghệ sĩ, những bức bích họa đại diện cho một giai đoạn trung gian giữa các bức tranh lớn ở la mã và các xu hướng mới sẽ được thể hiện ở cuối thế kỷ XIII bởi Pietro Cavallini (1240 ca. - 1330 ca.) và Jacopo Torriti (giữa thế kỷ XIII-đầu thế kỷ XIV).
