Nhà thờ của San Vigilio

Nhà Thờ của San Vigilio, gần Pinzolo, như là nó xuất hiện với chúng ta hôm nay là kết quả của kế tiếp phóng, quan trọng nhất mà đã xảy ra trong 1515 của một nhà thờ cổ xưa có lẽ trước khi ngàn, dựng lên trong danh dự của Giám mục Vigilio, người bảo trợ của các nhất tại địa phận, và tử đạo trong Val Rendena khoảng 400. Đó là nhà Thờ Xứ đạo của Pinzolo và Carisolo, cho đến khi các bộ phận của giáo xứ và sau đó xây dựng các nhà Thờ của Hoa Lorenzo trong Pinzolo. Nó nổi tiếng với các nghệ thuật thờ cho các bên trong những bức bích họa và đặc biệt là "La Cũ Macabra", bên ngoài trời trên mặt tiền phía nam. "Tôi sont chết / mà tôi mặc crown / sonte Phụ nữ / de mọi người..." Vậy bắt đầu nguyên bài thơ của cái chết đi kèm với các nổi tiếng ngoài trời của nhà rùng rợn nhảy vẽ bởi Simone Baschenis De Averara trong 1539 trên mặt tiền phía nam của giáo Hội San Vigilio. Rùng rợn rước bắt đầu với một nhóm ba nhạc bộ xương, việc đầu tiên mà, ngồi trên một thô sơ ngai vàng, mang theo trên đầu của nó các vương miện là một biểu tượng của gia có chủ quyền Chết, mà cùng Thiên chúa Sẽ phải nộp theo những lời nói là do các thánh giá: "O peccator nghĩ của cô/ tôi để Chết với tôi rằng tôi signor de lei!" Bên trái của chúa mở ra cuộc diễu hành của mười tám cặp đôi đó được hình thành bởi một cuộc sống nhân vật, xã hội, đặc trưng, và một người đàn ông đã chết người kéo anh ta đến các bóng. Người chết được mô tả như là bộ xương, xác định rõ ràng là các động tố của các đại diện tiết lộ tháo vát và xâm lược trong những nụ cười với mà họ địa chỉ của nạn nhân và trong loạt các cử chỉ mà họ lấy chúng để giới thiệu họ đến buổi khiêu vũ. Để họ sống xuất hiện yếu phản ứng của người sống nhanh nhất từ chức ngầm. Sự tương phản giữa những động thái độ của người chết và các hầu như bất động của cuộc sống là thực hiện rõ ràng hơn so với phụ đề: trong hình thức một độc thoại, đọc chỉ bởi các cựu, nó nhấn mạnh ưu thế của nó. Các thừa kế của cặp đôi phản ánh sự cứng nhắc phân cấp thụ thai của thời trung cổ xã hội với nó phân giữa các giáo dân và các giáo sĩ. Sau này mở cuộc diễu hành bắt đầu từ tối cao tâm linh, quyền: đức giáo hoàng, các Hồng y giáo chủ, Các Giám mục, tiếp theo là thầy tu, và các nhà sư. Các tin nhắn được gửi đến họ khẳng định khái niệm về cái chết không tránh khỏi. Sự vắng mặt của một sự chống giáo sĩ xã hội châm biếm và yên tĩnh mỉa mai làm chứng cho sự tồn tại của mối quan hệ tốt đẹp giữa người dân và hoàng tử giám mục của Trent. Rùng rợn rước sau đó, tiếp tục với một số các đại diện của tục đặt cũng được sắp xếp theo một hệ thống mà sau những vị hoàng Đế là Vua, Hoàng hậu, Duke và sau đó một số nhân của giai cấp tư sản trên thế giới, như bác sĩ và những thương gia giàu có. Sau đó, xã hội connoted nhân vật được thay thế bởi những người tượng trưng cho sự khác nhau, lứa tuổi của cuộc sống con người: trẻ, và một đứa trẻ. Cái chết nhắc nhở tất cả mọi người khác nhau dấu của các công bằng công việc của mình. Cuộc Diễu hành đóng các hình ảnh của một cái chết trên lưng ngựa, trang bị với cây cung và mũi tên, mà sét của nó bốc đồng Gallop một loạt các nạn nhân, một phần đã nhấn và kéo dài, trong một phần còn đứng và hóa đá khủng bố. Để cảnh này Baschenis sau như một bạt một hình ảnh của những phán xét cuối cùng mà, bằng cách kết nối lại với motif của ban đầu đóng đinh, dự định khung toàn bộ rùng rợn đại diện trong điều kiện của Christian về tầm nhìn. Bức Họa không chỉ đề nghị một trong những yếu tố quan trọng nhất của nhất tại lịch sử thời trung cổ, nhưng giả định các tính cách của một câu chuyện ngụ ngôn của phổ cái chết đã đến với chúng ta, đó là của sự mủi lòng, số mệnh đó không có sinh vật của con người có thể trốn thoát, và trong tồn này vấn đề chết có liên quan đến cuộc đời vì nó được thừa nhận là một hành động vật. Trong "liên Minh của đối lập" bất ngờ và ngạc nhiên biến mất và chúng tôi là trái với chỉ có sự chấp nhận của toàn bộ điều tuyên bố chính nó.