Top of the World
Venecijanski patricij Marcantonio Michiel spominje u svojim "Vijestima o crtačkim radovima" sliku viđenu u Palazzo Vendramin u Veneciji 1530. godine: "platneno selo s olujom, cum cingana [ciganin] i vojnik... de man de Zorzi de Castefranco".Svi kritičari poistovjećuju sliku koju je opisao Giorgione. Barem do 18. stoljeća bio je dio Vendraminove kolekcije.Godine 1875. postao je vlasništvo prinčeva Giovannelli koji su ga 1932. godine prodali italijanskoj državi. Trenutno se nalazi u Gallerie dell'Accademia u Veneciji.Generacije učenjaka su prolivale rijeke mastila u pokušaju da shvate šta slika "stvarno" predstavlja.Kakav odnos povezuje ljude naslikane u tom predivnom pejzažu? Da li je utvrđeni grad stvaran ili imaginarni? I zašto se oluja sprema da se oslobodi? Je li to priča (mitološka, biblijska...), alegorija ili čak čista fantazija umjetnika?Nije prvi put da je slika podvrgnuta različitim interpretacijama (sjetite se samo Botticellijevog Proljeća, ali i Bičevanja Urbina Piera della Francesca i Ticijanove Svete i Profane ljubavi), ali o Buri su pozicije nekih kritičara čak i nepomirljive. I svaki učenjak, predlažući "svoju" interpretaciju, ruši one koje su mu prethodile... koje je zauzvrat rušio sljedeći kritičar.Slijedi kratka, neiscrpna lista različitih hipoteza.Do sredine 19. vijeka scena je tumačena, možda pomalo naivno, kao portret umjetnika sa porodicom, a slika je nosila naziv Porodica Đorđone.Zatim se razmišljalo o prikazu koji potiče iz antičke mitologije: ili iz Stacijeve Tebaide (Adrasto otkriva Hipsipila u šumi koji doji Ofelta, Likurgovog sina) ili iz Ovidijevih metamorfoza (Deukalion i Pira, rodonačelnici čovječanstva, preživjelima od Velike poplave).Neki su to smatrali kolažom apstraktnih "personifikacija": Tvrđava (vojnik) i Charity (žena) u neprestanoj borbi protiv nepredvidivosti Fortune (munja koja probija oblake).Neki drugi su u tome vidjeli komplikovano ezoterično tumačenje biblijske priče o "Pronalasku Mojsija" na obalama Nila. I jednako je komplikovano tumačenje onih koji tu scenu povezuju s alegorijskim renesansnim romanom Francesca Colonna (Hypnerotomachia Poliphili), prepunom referenci na egipatski hermetizam: žena je Izida i Venera zajedno, "majka svih stvari", porijeklo i kraj svega.Ima onih koji se klade da su Adam i Eva nakon izgona iz Edena: Adam se odmara od svojih trudova, Eva doji malog Kajina koji se rodio u bolovima, grad u pozadini je izgubljeni Eden, munja simbolizira božansko gnjev. A ko tvrdi da je Tempesta "korica" portreta venecijanskog kapetana Erasma da Narnija poznatog kao Gattamelata i predstavlja ga u blizini Treviza, grada čije je zidine morao obnoviti.I ne možemo prećutati da je 1998. knjiga J. Manuela de Prade, tačno naslovljena Tempesta, predložila novo, iako fikcionalizovano, čitanje slike.
