Top of the World
Situat la gura râului, unde pătrunjelul sălbatic (selinon) care a dat numele căii navigabile și orașul încă Crește, a profitat de poziția sa fericită pentru a-și exercita meseriile fructuoase, în special cu Punicii care locuiau în partea de vest a Siciliei. A fost fondată de Megarese din Sicilia în a doua jumătate a secolului al VII-lea î.HR. în apropierea a două porturi-canale, acum îngrămădite, extrem de versatile pentru instalarea unui comerț maritim intens. Datorită acestei exaltări înțelepte a rolului geografic al Selinuntelor, locuitorii lor, în decursul a puțin peste două secole, au atins o prosperitate economică care are puține comparații în lumea greacă și siciliană / magno-greacă. Au construit și extins un oraș de dimensiuni grandioase, dotându-l cu numeroase clădiri de cult și lucrări publice de cea mai înaltă calitate.
Din păcate, Selinunte, poate în ciuda ei, a fost implicată în climatul de ostilitate care a fost creat între greci și Punici la sfârșitul secolului al V-lea î.hr.. Astfel, începând cu anul 409 Î.HR. și-a pierdut splendoarea urbană devenind un important centru comercial Punic. Fără a privi finețea structurii sale urbane, Punicii au plasat case simple aproape peste tot, chiar și printre ruinele templelor, subminând articulația funcțională originală a zonelor. Moderna urbană greacă se află la cel mai înalt nivel din istoria planificării urbane moderne. Numărul incredibil și calitatea templelor este, într-adevăr, o particularitate selinuntina.
Pe Acropole grecii au ridicat patru temple paralele și vecine în zona de Sud destinate închinării și activităților publice, precum și alte sacelli mai mici mai vechi sau mai târziu. Templul O, cel mai sudic, trebuia să aibă șase coloane pe frunte și paisprezece pe laturile lungi.
Era flancat de Templul a, aproape similar. Scrisorile care le desemnează demonstrează dificultatea identificării lor în ceea ce privește destinația lor culturală. Cu toate acestea, ar putea fi Poseidon și Dioscuri, bazate pe faimoasa "mare masă Selinuntina", un adevărat catalog al Cultelor orașului, găsit în Templul G, pe Dealul Estic.
Zona sacră sudică a Acropolei din avea, în partea sa cea mai înaltă, două temple mai mari: C și D. templul C, unul dintre primii care au fost construiți și parțial reconstruiți cu aproximativ o jumătate de secol în urmă.
Este unul dintre cele mai vechi exemple de arhitectură Templieră Dorică existentă, fiind datat în prima jumătate a secolului al VI-lea î.hr.. Are șase coloane pe laturile scurte și șaptesprezece pe cele lungi.
Planul său este considerabil alungit, precum și coloanele, parțial monolitice și triglifele (elementele care au separat spațiile metopale de pe buiandrug). Aceste spații, pe laturile scurte, au fost decorate de metope parțial recuperate și păstrate la Muzeul Arheologic regional A. Salinas din Palermo.
Acoperișul a fost decorat cu decorațiuni bogate și colorate în basorelief de teracotă care înfățișează elemente florale, în timp ce timpanul din față (spațiul triunghiular de deasupra buiandrugului) a prezentat capul gigantic al Gorgonului (monstru mitologic cu un aspect grotesc terifiant) care dezvăluie capacitatea coroplastelor selinuntini. Pe Dealul Estic, movilele ruinelor capătă dimensiuni grandioase. Cele trei temple construite acolo s-au prăbușit sub loviturile cutremurelor.
Unul dintre ei a fost reconstruit, Templul e, dedicat lui Hera sau Afroditei. Conformația sa actuală reflectă starea sa finală, asumată la mijlocul secolului al V-lea î.hr.. Săpăturile recente au arătat că, aproape suprapuse, alte două temple similare au fost construite anterior din primele etape ale vieții colonia.Il templul și poseda niște metope figurate care îi împodobeau partea frontală. Au fost făcute cu calcarenit local, dar marmura a fost folosită pentru părțile nud feminine.
Ei descriu Heracles cu Amazonul, căsătoria sacră a lui Zeus, Artemis și Actaeon, Athena și Enceladus. Dar cele mai impresionante ruine sunt, fără îndoială, cele ale colosalului templu G, cel mai mare dintre altarele selinuntini și printre cele mai mari din întreaga lume greacă. Avea o lungime de 113,34 metri până la 54,05. Coloanele aveau o înălțime de 16,27 metri, iar capitala singură avea 16 metri pătrați în partea superioară. Înălțimea totală a fost de aproximativ 30 de metri. Se crede că construcția sa a început în jurul anului 530 î.HR., dar nu a putut fi finalizată niciodată, deoarece distrugerea orașului a venit devreme.
Unul nu este încă sigur de divinitatea la care a fost consacrat. Dar nu vă înșelați dacă vă identificați fie în Apollo, fie în Zeus, datorită citirii "mesei mari Selinuntina"deja menționate. Pe baza aceluiași document, se pare că templul a fost folosit și ca sediu al "Trezoreriei publice", adică un loc de depozit sigur al valorilor orașului. Faptul că în aceiași ani Selinuntini și-au ridicat propriile ' thesauros '(reprezentarea lor diplomatică, am spune astăzi) în Olympia oferind cadou un' seinon ' de aur (adică reprezentarea simbolului plantei orașului), ar sugera o atribuire lui Zeus a templului colosal care are comparații doar cu Olmpeia din Siracuza și Agrigento și cu unele temple ale coloniilor grecești din Asia Mică.
Zona a fost dens repopulată în timpul ocupației punice a orașului cu numeroase case mici care foloseau ruinele existente ca material de construcție. Printre case, district Cu district, Punicii au plasat mici zone sacre fără un criteriu urban precis. La urma urmei, erau alcătuite din camere simple patrulatere, unde, pe altare de lut improvizate, erau sacrificate diverse animale. Cenușa sacrificiului a fost, în cele din urmă, așezată în vaze și amfore de diferite forme într-un colț al aceluiași compartiment. Acestea erau, pe scurt, mici Tofet-uri de district care nu aveau nimic monumental.
În ceea ce privește monumentele sacre post-grecești, Punicii ar fi nedreptățiți dacă le-ar nega orice intenție arhitecturală. Într-adevăr, au creat un mic templu cu patru coloane frontale cu coloane ionice și entablatură Dorică chiar la colțul Templului C. este templul B, un exemplu tipic de amestecare a diferitelor ordine în vogă între Punici care, fără reguli arhitecturale de fier, s-ar putea răsfăța cu ecclettismi de diferite tipuri. De asemenea, funcția cultică urma să fie realizată în devotamentul față de figura eclectică a lui Asclepius (Eshmun pentru Punici). Este probabil ca în acest exemplu de amestec arhitectural și cultural prezența grecilor să rămână în oraș chiar și după ce se manifestă cucerirea punică.
Atât Acropola, cât și zona rezidențială din Manuzza au fost înconjurate de un sistem puternic de ziduri defensive aproape complet distruse. Zidurile vizibile astăzi numai în jurul Acropolei au fost ridicate cu puțin timp înainte de căderea finală a orașului în mâinile punice. Chiar și Punicii, în cele din urmă, au făcut schimbări pentru a-și face cetatea bine apărată până la cucerirea romană a acestei părți a insulei.
Spre est, un zid puternic în trepte lovește imediat vizitatorul pentru regularitatea sa geometrică. Este o porțiune a zidurilor orașului care, pe lângă faptul că avea funcția de a continua cortina defensivă a Acropolei, fusese creată pentru a conține un terasament imens planificat pentru extinderea terasei sacre superioare.
Construcția templelor a creat, în a doua jumătate a secolului al VI-lea î.hr., probleme prin reducerea considerabilă a zonei sacre a Acropolei. În realitate, astfel de monumente nu puteau avea respirația vizuală pe care o putea da doar o esplanadă mare în fața lor. Așa a fost că, cu imaginație și ingeniozitate, două probleme au fost rezolvate cu o singură lucrare de zidărie: dând respirație monumentală templelor și echipând orașul cu apărări puternice.
Locația Acropolei a fost extrem de privilegiată pentru protenderii săi
