Top of the World
Położony przy ujściu rzeki, gdzie pietruszka jest nadal rośnie dzika (selinon), który dał swoją nazwę do wody, a do miasta, wykorzystuje swoją szczęśliwą pozycję do wykonywania swoich owocnych spraw, zwłaszcza z Kartagińczyków, którzy żyli w zachodniej Sycylii. Został założony przez Megarezów Sycylii w drugiej połowie siódmego wieku pne w bezpośrednim sąsiedztwie dwóch portów-kanałów, które są dziś zamulone, niezwykle uniwersalne do organizowania intensywnego handlu morskiego. To dzięki temu sprytnemu podniesieniu geograficznej roli Selinunta ich mieszkańcy osiągnęli dobrobyt gospodarczy w ciągu nieco ponad dwóch stuleci, co jest mało porównywalne w świecie greckim i sikeliot / Magno-greckim. Zbudowali i rozbudowali miasto o wielkich rozmiarach, wyposażając je w liczne budynki sakralne i dzieła publiczne najwyższej jakości.
Niestety Selinunt, być może pomimo siebie, był zaangażowany w atmosferę wrogości, która pojawiła się między Grekami a Punikami pod koniec V wieku pne.. Tak więc od 409 rpne stracił swoją miejską świetność, stając się ważnym punickim centrum handlowym. Patrzeć nie więcej do subtelności jego struktura planistyczna w Kartagińczycy umieścić proste obudowy niemal wszędzie, nawet wśród ruin świątyń, podważając oryginalne artykuły stref funkcjonalnych. Grecka urbanistyka Moderna jest na najwyższym poziomie w historii współczesnego urbanizmu. Niesamowita ilość i jakość świątyń jest w rzeczywistości cechą selinuntin.
Na Akropolu Grecy zbudowali cztery równoległe i sąsiednie świątynie w części południowej, przeznaczone do kultu i działalności społecznej, a także inne starsze lub późniejsze mniejsze sakramenty. Świątynia lub, najbardziej wysunięta na południe, miała mieć sześć kolumn na czole i czternaście na długich bokach.
Przylegała do niego Świątynia a, prawie podobna. Litery, które je oznaczają, pokazują trudność ich identyfikacji pod względem przeznaczenia kulturowego. Może to być jednak Posejdon i Dioskury oparte na słynnym "wielkim stole selinuntina", prawdziwym katalogu Kultów miejskich znalezionych w świątyni G na wschodnim wzgórzu.
Południowy Święty obszar Akropolu miał w swojej najwyższej części dwie duże świątynie: C i D. Świątynia C, jedna z pierwszych, która została zbudowana i częściowo przebudowana około pół wieku temu.
Jest to jeden z najstarszych zachowanych przykładów architektury doryckiej templariuszy, pochodzący z pierwszej połowy VI wieku p. n. e.. Ma sześć kolumn na krótkich bokach i siedemnaście na długich.
Jego plan jest znacznie wydłużony, podobnie jak kolumny, częściowo monolityczne i tryglify (elementy dzielące przestrzenie metopalne na zworniku). Takie przestrzenie z krótkich boków zostały ozdobione metopami częściowo odrestaurowanymi i przechowywanymi w regionalnym muzeum archeologicznym A. Salinas w Palermo.
Dach został ozdobiony bogatymi i żywymi dekoracjami, płaskorzeźba wykonana z terakoty przedstawiających elementy kwiatowe, natomiast błona bębenkowa przednia (przestrzeń trójkątna powyżej skoczka) pojawiła się gigantyczna Głowa Gorgona (mitologiczny Potwór wygląda groteskowo terrifico), co pokazuje zdolność coroplasti Selinunte. Na wschodnim wzgórzu stosy Ruin nabierają wielkich rozmiarów. Trzy zbudowane tam świątynie zawaliły się pod ciosami trzęsień ziemi.
Jedna z nich została przebudowana, Świątynia e poświęcona Herze lub Afrodycie. Jego obecna konformacja odzwierciedla jego ostateczny stan, przyjęty około połowy V wieku pne.. Ostatnie wykopaliska wykazały, że praktycznie nakładające się, pozostałe dwie świątynie podobne zostały zbudowane wcześniej, począwszy od pierwszych etapów życia Kolonii.Świątynia posiadała kilka figur metopowych, które zdobiły jej front. Zostały wykonane z lokalnego wapienia, ale do żeńskich nagich części użyto marmuru.
Przedstawiają Heraklesa z Amazonką, święte małżeństwo Zeusa, Artemidy i Akteona, Ateny i Enceladusa. Ale najbardziej spektakularne ruiny bez wątpienia znajdują się w kolosalnej świątyni G, największej z świątyń selinuntian i jednej z największych na całym świecie greckim. Miał 113,34 metra długości na 54,05. Kolumny były 16,27 metrów wysokości, a tylko Kapitel miał 16 metrów kwadratowych w jego górnej części. Całkowita wysokość wynosiła około 30 metrów. Uważa się, że jego budowa rozpoczęła się około 530 rpne, ale nigdy nie została ukończona, ponieważ zniszczenie miasta nastąpiło wcześniej.
Nadal nie ma pewności co do bóstwa, któremu został poświęcony. Ale nie myli się, jeśli znajdzie się albo w Apollonie, albo w Zeusie, dzięki lekturze pamiętanego już "wielkiego stołu Selinuntyńskiego". Na podstawie tego samego dokumentu wydaje się prawdopodobne, że świątynia była również wykorzystywana jako miejsce "skarbu państwa", czyli jako miejsce bezpiecznego przechowywania kosztowności miasta. Fakt, że w tych samych latach Selinuntianie zbudowali własne " thesauròs "(ich przedstawicielstwo dyplomatyczne, powiedzielibyśmy dzisiaj) w Olimpii, oferując w prezencie złoty "selinon" (tj. wizerunek symbolu roślinnego miasta), skłania się ku przypisywaniu Zeusowi kolosalnej świątyni, która ma porównania tylko z Olimpią Syrakuz i Agrigento oraz z niektórymi świątyniami greckich Kolonii w Azji Mniejszej.
Obszar ten był gęsto zaludniony podczas okupacji punickiej miasta licznymi domami, w których jako materiał budowlany wykorzystywano istniejące ruiny. Pomiędzy mieszkaniami, kwartał po kwartale, Puniki mieściły małe święte obszary bez określonego kryterium urbanistycznego. Ponadto składały się one z prostych czworokątnych przedziałów, w których różne zwierzęta składano w ofierze na prowizorycznych glinianych ołtarzach. Na koniec prochy ofiary umieszczono w naczyniach i amforach o różnych kształtach w rogu tego samego przedziału. Krótko mówiąc, były to małe lokalne tofety, w których nie było nic monumentalnego.
W związku z tym ze świętych zabytków, Post-Greków byś niesprawiedliwość wobec Kartagińczyków, jeśli chcesz odmówić jakiegokolwiek projektu architektonicznego. Rzeczywiście, zbudowano świątynię z czterema kolumnami fasady z kolumnami jońskimi i dorycki belkowanie tuż na rogu świątyni C. chodzi o świątynię B, typowy przykład mieszania różnych zleceń w modzie wśród Kartagińczyków, którzy bez ścisłe zasady architektoniczne, można wybrać w ecclettismi różnego typu. Funkcja kultowa miała być również sprawowana w oddaniu eklektycznej postaci Asklepiosa(Eszmun dla Punic). Jest prawdopodobne, że w tym przykładzie mieszania architektonicznego i kulturowego widoczna jest obecność Greków pozostających w mieście nawet po podboju punickim.
Zarówno Akropol, jak i dzielnica mieszkaniowa Manuzzah zostały otoczone potężnym systemem murów obronnych, prawie całkowicie zniszczonym. Widoczne dziś mury otaczające tylko Akropol wzniesiono tuż przed ostatecznym upadkiem miasta w ręce punickie. Puniki w końcu również wprowadziły zmiany, aby ich twierdza była dobrze chroniona przed rzymskim podbojem tej części wyspy.
Na wschodzie potężna ściana schodowa natychmiast zachwyca odwiedzających swoją geometryczną regularnością. Jest to fragment muru miejskiego, który oprócz funkcji przedłużenia kurtyny ochronnej Akropolu, został stworzony, aby pomieścić ogromny kopiec przeznaczony do przedłużenia górnego Świętego tarasu.
Budowa świątyń w drugiej połowie VI wieku p. n. e.stwarzała problemy, znacznie zmniejszając Święty obszar Akropolu. W rzeczywistości takie zabytki nie mogły mieć takiego wizualnego oddechu, jaki mogła dać tylko szeroka Esplanada przed nimi. Tak więc z wyobraźnią i pomysłowością rozwiązano dwa problemy z jedną ścianą: dać monumentalny oddech świątyniom i wyposażyć miasto w silną ochronę.
Lokalizacja Akropolu była niezwykle uprzywilejowana dla jego protenderów
