Parma Baptisteerium

Benedetto Antelami projekteeritud ja aastatel 1196-1216 ehitatud Parma ristimiskirik on üks olulisemaid mälestusmärke üleminekul romaani ajastust varajase gootikasse. Roosast Verona marmorist valmistatud kaheksanurkne ehitis areneb kõrguses nelja järjestikuse arhitraažiga avadega logistikaga.Neitsi Maarja portaalSee on portaal, mis vaatab põhja poole ja on suunatud Piazza del Duomole: piiskop sisenes pidulikult sellest sissepääsust.Uks on saanud oma nime kroonitud Neitsi järgi, kes hoiab käes lille ja õnnistavat last, kes asub ülemises lünetis. Vahetult allpool on näha kahekordne veelaine, mis viitab sümboolselt ristimisele. Kui vaatleja suunab oma pilgu uksepiirdele, märkab ta kaks sugupuud, mis kirjeldavad Messia järeltulijate ajalugu: Jaakobi sugupuu, mis lõpeb Moosesega, Kristuse eelkujundajaga, ja Iseeni sugupuu, millest pärineb Jeesuse ema Maarja. Uksele on lisatud ülemine friis, kus on kujutatud kaksteist apostlit. Ülestõusul on kirjas "skulptori Benedictus" nimi ja ehitusplatsi algus, 1196.Lunastaja portaalSee on ristimiskoja peaportaal, mis on suunatud lääne poole: seda raamivad kaks püstlood, millel on kujutatud armu teod ja kuus inimkonna ajastut koos tähendamissõnaga viinamarjaistandikust.Portaal on taas saanud oma nime luneti sisu järgi, mis kujutab troonil istuvat Lunastajat, kes on riietatud punasesse tuunikusse, mis sümboliseerib tema jumalikku olemust. Samuti on seal Püha Pauluse kuju, mis on seotud allpool asuva arhitravi stseenidega, kus kaks pasunaga inglit äratavad surnuid, keda kutsutakse saama oma tasu paradiisis või oma lõputut karistust põrgus. Luneti kohal olev friis on pühendatud kaheteistkümnele apostlile.Ristija portaalSelle värava kaudu sisenesid kunagi katekumeenid, st need, kes võtsid ette usu teekonna, et pääseda ristimise sakramenti.Lunetis on jutustatud indiaani päritolu pühendunud lugu: see on lugu indiaani printsist Josaphatist, kes vana erak Barlaami käe läbi pöördub kristlusse. Stseeni keskmes on puu, mille peal noormees püüab mesipuust mett võtta, hoolimata sellest, et all on surma sümboliks olev ähvardav draakon. Kaks rotti närivad samal ajal puu juurest, samal ajal kui mõlemal pool sõidavad päike ja kuu oma vankritega, mis on aegade möödumise allegooria.Plaadid koos ZooforogaPiki ristimispuu jalgealust jookseb Zooforo. See on peaaegu katkematu seitsmekümne viie tahvli seeria, mille autoriks peetakse Benedetto Antelamit ja tema töökoda.Kujutatud teemad on sümboolsed ja fantastilised: põrgu- ja merehirmud, kentaurid, sireenid, liokornid, basiliskid, greifid, koerad, linnud, hobused ja inimfiguurid. Seitsmekümne viiest paneelist koosnevale seeriale on lisatud veel neli tahvlit: need kujutavad nelja voorust (kasinus, armastus, usk ja lootus) ja annavad võtme kogu Zooforo mõistmiseks.KuppelBaptisteeriumi kuppel on 13. sajandi kolmandal kümnendil Po-äärsest orustikust pärit käsitööliste poolt, kes on mõjutatud Bütsantsi ikonograafilistest eeskujudest.Kuppel on jagatud kuueks kontsentriliseks horisontaalseks ribaks: esimeses ribas (alustades altpoolt) on kujutatud episoodid Aabrahami elust, teises Ristija Johannese elu, kolmandas hiilgav Kristus koos Neitsi ja Ristijaga, keda ümbritseb prohvetite ja kuningate teooria, neljandas apostlid ja evangelistid, viiendas taevane Jeruusalemm oma müüridega, seejärel taevas koos tähtedega ja lõpuks Empyrean, punane kui armastuse värv. Kuppel kujutab endast Baptisteeriumi kõige tähtsamat osa ja on eriline näide katusekuplist: võtmekivi tipust hargneb radiaalselt kuusteist ribi.Perimeetrilised niššid ja basseinidHoone sisemine ümbermõõt on piiratud kuueteistkümne niššiga, kus asuvad tähtsad pühitsusfreskode tsüklid. Freskod on maalitud 14.-15. sajandil selliste Emilia käsitööliste poolt nagu Maestro di Gerardo Bianchi, Maestro del Trionfo della Morte, Niccolò da Reggio ja Bertolino da Piacenza.Keldrikorruse ja loggia vahelistel ühenduskeldritel on rikkalikku skulptuurilist kaunistust, mis on pärit Antelamuse koolkonnast. Nende basseinide, mis on raiutud samast kiviplokist kui välisportaalide lünetid, ehituslik eripära on see, et need on mõlemalt poolt skulptuuriga kaetud, mis tugevdab ristimiskoja arhitektuuri ikonograafilist sümboolikat.RistimisaluneHoone keskel asub suur kaheksanurkne Verona kivist valmistatud ristimiskannus, mis on tõstetud kahekordse astangu peale, mis järgib selle kuju.Sellel ei ole erilist skulptuurilist kaunistust, välja arvatud selle kuju järgivad õrnad profiilid. Ristimisveega täidetud bassein, mida kasutati ristimiseks, ümbritseb teist väiksemat neljalehelise ristikujulist basseini, mis on sümboolne viide ristile. Selles väiksemas basseinis istusid pühitsetud isikud.RistimisaluneEdelaosas on teine ristimisbassein, mida kasutati alates 14. sajandist infusiooniga ristimiseks.Vaagnal on taimedekoratsioon (paradiisi aia puu) ja tihe viinapuude põimik, mille hulgas on ka mõned loomad. Vannitooli alusele on kujutatud kükitavat lõvi, kelle käppade vahel on saakloom. Kui lõvi sümboliseerib surma üle võitnud Kristust, siis ristimise kaudu uuele elule üles äratatud usklikke esindavad paradiisi aia okstes elutsevad loomad.AltarIdapoolses apsidi niššis on altar, kuubikujuline marmorist laegas. Esiküljel on Ristija, preester ja leviit, mis viitavad Kristusele, tõelisele preestrile. Nende žestid võtavad piltlikult kokku armulaua teoloogilise tähenduse.Antelaamilised kuudEsimeses galeriis idaküljel on 12 kuud ja 2 aastaaega, mis on omistatud Ristijaoskonna antelaamilisele ehitusplatsile, mis ei täitnud täielikku tsüklit, nagu näitavad veel töövahendite jäljed. Need paigutasid kuppelmaalijad 13. sajandi neljandal kümnendil sinna, kus nad on. Kuude skulptuurisarjas võib täheldada Antelamuse ehitusplatsile omast tõlgendussuunda, mis kujundab igat kuud iseloomustavat tööd, tööd, mida teevad elegantse ja aadliku iseloomuga, kergemeelsuse ja elegantse riietusega figuurid, isegi oma väsimuses, kui Kristuse poolt lunastatud töö allegooriat.