Parma Baptisterium

Baptisteriet i Parma, som ritades av Benedetto Antelami och byggdes mellan 1196 och 1216, är ett av de mest betydelsefulla monumenten för övergången från romansk till tidig gotik. Den åttkantiga strukturen, som är gjord av rosa marmor från Verona, utvecklas i höjdled med fyra ordningar av loggior med arkitraverade öppningar.Jungfruens portalDetta är portalen som vetter mot norr och har utsikt över Piazza del Duomo: biskopen skulle gå in högtidligt från denna ingång.Dörren har fått sitt namn från den krönta jungfrun, som håller en blomma och det välsignande barnet, som intar den övre lunetten. Strax nedanför syns en dubbel våg av vatten, som symboliskt anspelar på dopet. Om man flyttar blicken mot dörrkantsarna ser man två släktträd som beskriver Messias' ättlingar: Jakobs släktträd som slutar med Moses, som är en förebild för Kristus, och Isais släktträd som Maria, Jesu mor, härstammar från. Dörren avslutas av den övre frisen, där de tolv apostlarna är placerade. På överstycket finns en inskription med namnet på "skulptören Benedictus" och byggarbetets början, 1196.Frälsarens portalDetta är baptisteriets huvudportal och vetter mot väster: den är inramad av två stolpar där barmhärtighetens verk och människans sex tidsåldrar är avbildade med liknelsen om vingården.Portalen har fått sitt namn efter innehållet i lunetten, som föreställer Frälsaren, sittande på en tron och klädd i en röd tunik, en symbol för hans gudomliga natur. Det finns också en figur av den helige Paulus, som är kopplad till scenerna i architraven nedanför, där två änglar med trumpeter väcker de döda som kallas för att ta emot sin belöning i paradiset eller sitt ändlösa straff i helvetet. Återigen är frisen ovanför lunetten tillägnad de tolv apostlarna.BaptistportalenGenom denna port gick en gång katekumenerna in, det vill säga de som företog sig trons resa för att få tillträde till dopets sakrament.I lunetten berättas en andaktsberättelse av indiskt ursprung: det är berättelsen om den indiske prinsen Josaphat, som av den gamle eremiten Barlaam omvänds till kristendomen. I mitten av scenen finns ett träd, där en ung man är i färd med att ta honung från en bikupa, utan att tänka på närvaron av en hotfull drake, symbol för döden, nedanför. Under tiden gnager två råttor på trädets rot, medan solen och månen rider på sina vagnar, allegorier för tiden som går obevekligt.Plattorna med ZooforoLängs baptisteriets bas löper Zooforo. Det är en nästan oavbruten serie av sjuttiofem paneler, vars författarskap tillskrivs Benedetto Antelami och hans verkstad.De avbildade ämnena är symboliska och fantastiska: helvetes- och havsmonster, kentaurer, sirener, liocorns, basilisker, gripar, hundar, fåglar, hästar och människofigurer. Ytterligare fyra paneler läggs till serien på sjuttiofem: de representerar de fyra dygderna (kyskhet, kärlek, tro och hopp) och utgör nyckeln till förståelsen av hela Zooforo.KupolenKupolen i baptisteriet målades i fresker under 1200-talets tredje decennium av hantverkare från Po-dalen, påverkade av bysantinska ikonografiska modeller.Valvet är indelat i sex koncentriska horisontella band: i det första bandet (med början från botten) avbildas episoder ur Abrahams liv, i det andra Johannes Döparens liv, i det tredje den härliga Kristus med jungfrun och Döparen, omgiven av en teori av profeter och kungar, i det fjärde apostlarna och evangelisterna, i det femte det himmelska Jerusalem med sina murar, följt av himlen med stjärnorna och slutligen Empyrean, röd som kärlekens färg. Kupolen utgör den viktigaste delen av baptisteriet och är ett märkligt exempel på en paraplykupol: från toppen i nyckelstenen förgrenar sig sexton ribbor i ett radiellt arrangemang.Nischerna och bassängerna i omkretsenByggnadens inre omkrets avgränsas av sexton nischer, som rymmer viktiga votivfreskcykler. Freskerna målades under 1300-1500-talen av emilianska konstnärer som Maestro di Gerardo Bianchi, Maestro del Trionfo della Morte, Niccolò da Reggio och Bertolino da Piacenza.Förbindelsebassängerna mellan källardelen och loggian har en rik skulpturell dekoration från den antelamiska skolan. Det speciella med dessa bassänger, som är huggna i samma stenblock som lunetterna på de yttre portarna, är att de är skulpterade på båda sidor, vilket förstärker den ikonografiska symboliken i baptisteriets arkitektur.DopfuntenI mitten av byggnaden finns den stora åttkantiga dopfunten i Veronasten, upphöjd på ett dubbelt trappsteg som följer dess form.Den har ingen särskild skulpturell utsmyckning, med undantag för de fina profilerna som följer dess form. Bäckenet, som fylldes med vatten för dop genom nedsänkning, omsluter ett annat mindre bäcken i form av en fyrklöver, en symbolisk hänvisning till korset. Det var i denna mindre bassäng som de firande satt.DopfuntenI den sydvästra nischen finns en andra dopfunten, som använts för infusionsdop sedan 1300-talet.Dopfuntens bassäng har en växtdekoration (trädet från Paradisets trädgård) och ett tätt virrvarr av vinrankor bland vilka även några djur tar plats. I fontens bas finns ett hukande lejon med sitt byte mellan tassarna. Lejonet är en symbol för Kristus som segrar över döden, medan de troende som återuppstår till nytt liv genom dopet representeras av de djur som bor i grenarna i Paradisets trädgård.AltaretI den östra absidnischen finns altaret, en marmorark av kubisk form. På framsidan syns Döparen, en präst och en levit, som anspelar på Kristus, den sanne prästen. Deras gester sammanfattar bildligt sett den teologiska betydelsen av det eukaristiska bordet.De antelamiska månadernaI det första galleriet på östra sidan finns de 12 månaderna och 2 årstiderna som tillskrivs den antelamiska byggplatsen för baptisteriet, som inte fullföljde hela cykeln, vilket spåren av hantverkets verktyg fortfarande avslöjar. De placerades där de är av målarna av kupolen under det fjärde decenniet av 1200-talet. I den skulpturala serien av månaderna kan man observera en tolkningsriktning som är specifik för den antelamiska byggplatsen, som skulpterar det arbete som kännetecknar varje månad, ett arbete som utförs av figurer med drag av elegans och adel, lättsamhet och elegant klädsel, till och med i sin trötthet, som en allegori över det arbete som Kristus har förlossat.