Parma Baptistery

Dirancang oleh Benedetto Antelami dan dibangun antara tahun 1196 dan 1216, Baptistery of Parma merupakan salah satu monumen paling penting dari transisi dari Romawi ke Gotik Awal. Struktur segi delapan, terbuat dari marmer Verona merah muda, berkembang tinggi dengan empat urutan loggia dengan bukaan berukir.portal PerawanIni adalah portal yang menghadap ke utara dan menghadap ke Piazza del Duomo: Uskup akan masuk dengan khidmat dari pintu masuk ini.Pintu ini mengambil namanya dari Perawan yang dimahkotai, memegang bunga dan Anak yang diberkati, yang menempati lunette atas. Tepat di bawahnya, gelombang air ganda dapat dilihat, yang secara simbolis menyinggung Pembaptisan. Mengalihkan pandangan ke arah kusen pintu, pengamat akan melihat dua pohon keluarga, yang menggambarkan sejarah keturunan Mesias: pohon Yakub yang diakhiri dengan Musa, yang merupakan prafana Kristus, dan pohon Isai, yang darinya Maria, ibu Yesus, berasal. Pintu ini dilengkapi dengan dekorasi bagian atas, di mana kedua belas rasul ditempatkan. Pada ambang pintu tertulis nama 'pematung Benedictus' dan tahun awal pembangunan, 1196.Gerbang Sang PenebusIni adalah portal utama Baptistery dan menghadap ke barat: portal ini dibingkai oleh dua tiang tembok yang menggambarkan karya-karya kerahiman dan enam usia manusia dengan perumpamaan kebun anggur.Sekali lagi, portal ini dinamai sesuai dengan isi lunette, yang menggambarkan Penebus, duduk di atas takhta dan mengenakan jubah merah, simbol sifat ilahi-Nya. Paulus, yang terhubung dengan adegan dalam architrave di bawahnya, di mana dua malaikat dengan sangkakala membangunkan orang mati yang dipanggil untuk menerima pahala di Surga atau hukuman tanpa akhir di Neraka. Sekali lagi, dekorasi di atas lunette didedikasikan untuk kedua belas rasul.Portal Yohanes PembaptisMelalui pintu ini para katekumen pernah masuk, yaitu mereka yang melakukan perjalanan iman untuk menerima Sakramen Pembaptisan.Di dalam lunette, sebuah kisah renungan yang berasal dari India dikisahkan: kisah pangeran India Josaphat, yang, di tangan pertapa tua Barlaam, menjadi Kristen. Di tengah-tengah adegan ini terdapat sebatang pohon, di mana seorang pemuda berniat mengambil madu dari sarang lebah, tanpa menghiraukan kehadiran naga yang mengancam di bawahnya, simbol kematian. Sementara itu, dua ekor tikus menggerogoti akar pohon, sementara di kedua sisinya matahari dan bulan mengendarai kereta mereka, alegori waktu yang terus berjalan.Ubin dengan ZooforoDi sepanjang dasar Baptistery terdapat Zooforo. Ini adalah rangkaian tujuh puluh lima panel yang hampir tidak terputus, yang kepengarangannya dikaitkan dengan Benedetto Antelami dan bengkelnya.Subjek yang digambarkan bersifat simbolis dan fantastis: monster neraka dan laut, centaur, sirene, liocorn, basilisk, griffin, anjing, burung, kuda, dan figur manusia. Empat panel lagi ditambahkan ke dalam rangkaian tujuh puluh lima panel: panel-panel tersebut mewakili empat kebajikan (Kesucian, Amal, Iman, dan Harapan) dan memberikan kunci untuk memahami keseluruhan Zooforo.KubahKubah Baptistery dilukis pada dekade ketiga abad ke-13 oleh para pengrajin dari Lembah Po, yang dipengaruhi oleh model ikonografi Bizantium.Kubah ini dibagi menjadi enam pita horizontal konsentris: pada pita pertama (mulai dari bawah) digambarkan episode-episode dari kehidupan Abraham; pada pita kedua, kehidupan Yohanes Pembaptis; pada pita ketiga, kemuliaan Kristus dengan Perawan dan Pembaptis, dikelilingi oleh teori tentang para nabi dan raja; pada pita keempat, para Rasul dan Penginjil; pada pita kelima, Yerusalem surgawi dengan tembok-temboknya, diikuti dengan langit dengan bintang-bintang yang tetap, dan akhirnya, Empyrean, warna merah sebagai warna cinta. Kubah mewakili bagian terpenting dari Baptistery dan merupakan contoh khas dari kubah payung: dari puncak di batu kunci, enam belas tulang rusuk bercabang dalam susunan radial.Relung dan cekungan di sekelilingnyaPerimeter bagian dalam bangunan ditentukan oleh enam belas relung, yang menjadi tempat siklus lukisan dinding nazar yang penting. Lukisan-lukisan dinding ini dilukis pada abad ke-14 hingga ke-15 oleh para pengrajin Emilia seperti Maestro di Gerardo Bianchi, Maestro del Trionfo della Morte, Niccolò da Reggio, dan Bertolino da Piacenza.Cekungan penghubung antara bagian ruang bawah tanah dan loggia menampilkan dekorasi pahatan yang kaya dari sekolah Antelmik. Keunikan konstruksi dari cekungan ini, yang diukir di blok batu yang sama dengan lunette dari portal eksternal, adalah bahwa mereka diukir di kedua sisi, memperkuat simbolisme ikonografi arsitektur Baptistery.Font pembaptisanDi tengah-tengah bangunan terdapat font segi delapan besar yang terbuat dari batu Verona, ditinggikan di atas anak tangga ganda yang mengikuti bentuknya.Font ini tidak memiliki dekorasi pahatan tertentu, kecuali profil halus yang mengikuti bentuknya. Baskom, yang diisi dengan air untuk pembaptisan dengan pencelupan, melingkupi baskom lain yang lebih kecil dalam bentuk semanggi berdaun empat, sebuah referensi simbolis untuk salib. Di dalam baskom yang lebih kecil inilah para selebran duduk.Tempat pembaptisanDi ceruk barat daya terdapat kolam pembaptisan kedua, yang digunakan untuk pembaptisan infus sejak abad ke-14.Dasar kolam ini memiliki hiasan tanaman (pohon dari Taman Firdaus) dan jalinan tanaman merambat yang lebat, di mana beberapa hewan juga berada di dalamnya. Dasar font menampilkan singa yang sedang berjongkok dengan mangsanya di antara kedua cakarnya. Sementara singa adalah simbol Kristus yang menang atas maut, orang-orang percaya yang dibangkitkan ke kehidupan baru melalui baptisan diwakili oleh binatang-binatang yang mendiami dahan-dahan Taman Firdaus.MezbahDi ceruk apsidal timur terdapat altar, sebuah tabut marmer berbentuk kubus. Di sisi depan, Yohanes Pembaptis, seorang imam dan seorang Lewi muncul, menyinggung Kristus, Imam yang sejati. Gerakan mereka secara kiasan meringkas makna teologis dari meja Ekaristi.Bulan-bulan sebelum masehiDi galeri pertama di sisi timur terdapat 12 bulan dan 2 musim yang dikaitkan dengan situs bangunan Antelmik di Baptistery, yang tidak menyelesaikan siklus penuh, seperti yang masih terlihat dari jejak-jejak alat perdagangan. Mereka ditempatkan di tempatnya oleh para pelukis kubah pada dekade keempat abad ke-13. Dalam rangkaian pahatan bulan-bulan, orang dapat mengamati arah interpretatif yang khas dari situs bangunan Antelmik, yang memahat karya yang menjadi ciri khas setiap bulan, pekerjaan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh dengan ciri-ciri keanggunan dan kemuliaan, kesederhanaan dan pakaian yang anggun, bahkan dalam kelelahan mereka, sebagai alegori pekerjaan yang ditebus oleh Kristus.