Parma Doopkapel

Het Baptisterium van Parma, ontworpen door Benedetto Antelami en gebouwd tussen 1196 en 1216, is een van de belangrijkste monumenten van de overgang van Romaans naar Vroeggotisch. De achthoekige structuur, gemaakt van roze marmer uit Verona, ontwikkelt zich in de hoogte met vier orden van loggia's met gearchiveerde openingen.et portaal van de MaagdDit is het portaal dat naar het noorden kijkt en uitkijkt over het Piazza del Duomo: de bisschop zou via deze ingang plechtig binnenkomen.De deur ontleent zijn naam aan de gekroonde Maagd, die een bloem vasthoudt en het zegenend Kind, dat de bovenste lunet bezet. Daaronder is een dubbele golf water te zien, die symbolisch verwijst naar het doopsel. Wanneer de blik naar de deurstijl wordt verplaatst, ziet de waarnemer twee stambomen die de geschiedenis van de nakomelingen van de Messias beschrijven: die van Jacob die eindigt met Mozes, de prefiguratie van Christus, en die van Jesse waarvan Maria, de moeder van Jezus, afstamt. De deur wordt vervolledigd door het bovenste fries, waarop de twaalf apostelen staan afgebeeld. Op de bovendorpel staat de naam van de "beeldhouwer Benedictus" en het begin van de bouwplaats, 1196.Het portaal van de VerlosserDit is het hoofdportaal van het Baptisterium en is naar het westen gericht: het wordt omlijst door twee stijlen waarop de werken van barmhartigheid en de zes tijdperken van de mens met de parabel van de wijngaard zijn afgebeeld.Ook hier is het portaal genoemd naar de inhoud van de lunet, waarop de Verlosser is afgebeeld, gezeten op een troon en gekleed in een rode tuniek, een symbool van zijn goddelijke natuur. Er is ook de figuur van Paulus, die verbonden is met de scènes in de architraaf beneden, waar twee engelen met trompetten de doden wekken die worden opgeroepen om hun beloning in het Paradijs of hun eindeloze straf in de Hel te ontvangen. Het fries boven de lunet is weer gewijd aan de twaalf apostelen.Het doopsgezinde portaalDoor deze deur gingen ooit de catechumenen naar binnen, d.w.z. zij die de geloofsreis ondernamen om toegelaten te worden tot het sacrament van het doopsel.In de lunet wordt een devotioneel verhaal van Indische oorsprong verteld: het is het verhaal van de Indische prins Josaphat, die door toedoen van de oude kluizenaar Barlaam tot het christendom wordt bekeerd. Centraal staat een boom, waarop een jongeman honing uit een bijenkorf wil halen, zonder acht te slaan op de aanwezigheid van een dreigende draak, symbool van de dood. Twee muizen knagen ondertussen aan de wortel van de boom, terwijl aan weerszijden de zon en de maan op hun wagens rijden, allegorieën van de tijd die onverbiddelijk verstrijkt.De tegels met de ZooforoLangs de basis van het Baptisterium loopt de Zooforo. Het is een bijna ononderbroken reeks van vijfenzeventig panelen, waarvan het auteurschap wordt toegeschreven aan Benedetto Antelami en zijn atelier.De afgebeelde onderwerpen zijn symbolisch en fantastisch: helse en zeemonsters, centauren, sirenen, liocorns, basilisken, griffioenen, honden, vogels, paarden en menselijke figuren. Aan de reeks van vijfenzeventig zijn nog vier panelen toegevoegd: zij stellen de vier deugden voor (Kuisheid, Liefde, Geloof en Hoop) en vormen de sleutel tot het begrijpen van de hele Zooforo.De koepelDe koepel van het baptisterium werd in het derde decennium van de 13e eeuw van fresco's voorzien door ambachtslieden uit de Povlakte, onder invloed van Byzantijnse iconografische modellen.Het gewelf is verdeeld in zes concentrische horizontale banden: in de eerste band (vanaf de onderkant) zijn episodes uit het leven van Abraham afgebeeld; in de tweede, het leven van Johannes de Doper; in de derde, de glorieuze Christus met de Maagd en de Doper, omringd door een theorie van profeten en koningen; in de vierde, de Apostelen en Evangelisten; in de vijfde, het hemelse Jeruzalem met zijn muren, gevolgd door de hemel met de vaste sterren en, ten slotte, de Empyrean, rood als de kleur van de liefde. De koepel vormt het belangrijkste deel van het baptisterium en is een bijzonder voorbeeld van een paraplukoepel: vanuit de top in de sluitsteen vertakken zich zestien ribben in een radiale opstelling.De randnissen en bekkensDe binnenomtrek van het gebouw wordt bepaald door zestien nissen, waarin belangrijke votief fresco's zijn aangebracht. De fresco's werden in de 14e-15e eeuw geschilderd door Emiliaanse ambachtslieden zoals de Maestro di Gerardo Bianchi, de Maestro del Trionfo della Morte, Niccolò da Reggio en Bertolino da Piacenza.De verbindingsbekkens tussen het keldergedeelte en de loggia zijn voorzien van een rijke sculpturale decoratie van de Antelamische school. De bijzonderheid van deze bassins, gehouwen in hetzelfde blok steen als de lunetten van de externe portalen, is dat ze aan beide zijden zijn gebeeldhouwd, waardoor de iconografische symboliek van de architectuur van het baptisterium wordt versterkt.De doopvontIn het midden van het gebouw bevindt zich de grote achthoekige doopvont van Verona-steen, verhoogd op een dubbele trede die zijn vorm volgt.Het heeft geen bijzondere sculpturale decoratie, behalve de delicate profielen die de vorm volgen. Het bekken, dat werd gevuld met water voor de doop door onderdompeling, omsluit een ander, kleiner bekken in de vorm van een klavertjevier, een symbolische verwijzing naar het kruis. In dit kleinere bekken zaten de celebranten.De doopvontIn de zuidwestelijke nis bevindt zich een tweede doopvont, dat sinds de 14e eeuw wordt gebruikt voor de infusiedoop.Het bekken van de doopvont is voorzien van een plantenversiering (de boom uit de Tuin van het Paradijs) en een dichte wirwar van lianen waartussen ook enkele dieren plaatsnemen. Op de voet van de doopvont staat een gehurkte leeuw met zijn prooi tussen zijn poten. Terwijl de leeuw een symbool is van Christus die de dood overwint, worden de gelovigen die door het doopsel tot nieuw leven zijn opgewekt, voorgesteld door de dieren die de takken van de Tuin van het Paradijs bevolken.Het altaarIn de oostelijke apsidale nis staat het altaar, een marmeren ark in kubusvorm. Op de voorzijde verschijnen de Doper, een Priester en een Leviet, verwijzend naar Christus, de ware Priester. Hun gebaren vatten figuurlijk de theologische betekenis van de Eucharistische tafel samen.De antelamische maandenIn de eerste galerij aan de oostzijde staan de 12 maanden en 2 seizoenen die worden toegeschreven aan de antelamische bouwplaats van de doopkapel, die niet de volledige cyclus voltooide, zoals sporen van het gereedschap van het ambacht nog laten zien. Ze werden geplaatst waar ze staan door de schilders van de koepel in het vierde decennium van de 13e eeuw. In de beeldenreeks van de maanden kan men een interpretatieve richting waarnemen die eigen is aan de Antelambische bouwplaats, die het werk beeldhouwt dat elke maand kenmerkt, werk uitgevoerd door figuren met trekken van elegantie en adel, lichtheid en elegante kleding, zelfs in hun vermoeidheid, als een allegorie van werk dat door Christus is verlost.