Parmako baptisterioa

Benedetto Antelamik diseinatu eta 1196 eta 1216 artean eraikia, Parmako Baptisterioa erromanikotik hasierako gotikorako trantsizioko monumentu esanguratsuenetako bat da. Egitura oktogonala, Verona arrosaz egindako marmolez, altueran garatzen da arkitrabatutako baoekin lau loggia ordenarekin.Ama Birjinaren atariaIparraldera ematen duen eta Piazza del Duomo begira dagoen ataria da: sarrera horretatik solemne sartzen zen Gotzaina.Ateak Ama Birjin koroatik hartzen du izena, lore bat eta Ume bedeinkatzailea, goiko luneta hartzen duena. Behean, bataioari sinbolikoki aipatzen duen ur olatu bikoitza nabari dugu. Begirada ate-oihaletara eramanez, behatzaileak bi zuhaitz genealogiko nabarituko ditu, Mesiasen leinuaren historia deskribatzen dutenak: Moisesekin amaitzen den Jakobena, Kristoren aurrefigurazioa, eta Jesenarena, nondik datorren Maria, Jesusen ama. Atea goiko frisoak osatzen du, non hamabi apostoluek beren lekua aurkitzen duten. "Benedictus eskultorearen" izena eta obraren hasiera, 1196. urtekoa, grabatuta dago arkitrabean.Berreroslearen atariaHau da Bataitegiaren atari nagusia eta mendebaldera begira dago: mahastiaren parabolaz erruki-lanak eta gizakiaren sei aroak irudikatzen diren bi oinez dago markatuta.Kasu honetan ere atariaren izenak lunetearen edukitik hartzen du izena, Erredentorea irudikatzen duena, tronuan eserita eta tunika gorriz jantzita, bere izaera jainkotiarraren sinboloa. San Pauloren irudia ere badago, beheko arkitrabeko eszenekin lotzen duena, non turutadun bi aingeruek Paradisuan saria jasotzera deitua edo Infernuko zigor amaigabea esnatzen duten hildakoa. Kasu honetan ere lunetearen gaineko frisoa hamabi apostoluei eskainia dago.Bataiatzailearen atariaAte honetatik sartzen ziren behin katekumenoak, hau da, Bataioko Sakramentuan sartzeko fedearen bideari ekin ziotenak.Lunetak indiar jatorriko debozio-istorioa kontatzen du: Josaphat Indiako printzearen istorioa da, Barlaam ermitau zaharraren eskutik kristautasunera bihurtzen dena. Eszenaren erdian zuhaitz bat dago, zeinean gazte bat erlauntza batetik eztia hartzeko asmoarekin, heriotzaren sinbolo den herensuge mehatxagarri baten presentzia kontuan hartu gabe. Bitartean, bi sagu zuhaitzaren sustraia hazten ari dira, bi aldeetan eguzkia eta ilargia gurdiak ibiltzen diren bitartean, ezinbestean igarotzen den denboraren alegoriak.Fitxak Zoophorus-ekinZooforoak Bataitegiaren oinarrian zehar dabil. Hirurogeita hamabost paneleko ia etenik gabeko seriea da, eta haren egiletasuna Benedetto Antelami eta bere tailerrari dagokio.Irudikatzen diren gaiek izaera sinboliko eta fantastikokoak dira: infernuko eta itsas munstroak, zentauroak, sirenak, unikornioak, basiliskoak, grifoak, txakurrak, txoriak, zaldiak eta giza irudiak. Hirurogeita hamabost panelen serieari beste lau panel gehitzen zaizkio: lau bertuteak irudikatzen dituzte (Kastitatea, Karitatea, Fedea eta Itxaropena) eta Zoophorus osoa ulertzeko giltza ematen dute.KupulaBataiategiko kupula XIII. mendeko hirugarren hamarkadan freskoa egin zuten Po bailarako artisauek, bizantziar eredu ikonografikoek eraginda.Ganga sei banda horizontal zentrokidetan banatuta dago: lehenengo bandan (behetik hasita) Abrahamen bizitzako pasarteak irudikatzen dira, bigarrenean Joan Bataiatzailearen bizitza irudikatzen da; irugarrenean Kristo gloriosoa Ama Birjinarekin eta Bautistarekin, profeten eta erregeen teoriaz inguraturik; laugarrenean Apostoluak eta Ebanjelistak; bosgarrenean Jerusalem zerukoa bere harresiekin, ondoren zerua izar finkoekin eta, azkenik, enpirioa, maitasunaren kolore gorria. Kupulak Baptisterioaren zatirik garrantzitsuena adierazten du eta aterki-kupula baten adibide berezi bat osatzen du: hamasei saihetsak erpinetik adarkatzen dira giltzarriaren eredu erradialean antolatuta.Perimetroko nitxoak eta arroakEraikinaren barne perimetroa hamasei nitxo handik zehazten dute, zeinetan boto-freskoen ziklo garrantzitsuak biltzen dituztenak. Freskoak XIV.-XV. mendeetan egin zituzten Emiliako artisauek, hala nola Gerardo Bianchiren Maisua, Heriotzaren Garaipenaren Maisua, Niccolò da Reggio eta Bertolino da Piacenza.Oinarri-zatiaren eta loggiaren arteko lotura-arroek Antelamic eskolaren dekorazio eskultoriko aberatsa dute. Kanpoko atarietako luneten harri-bloke beretik lortutako arro hauen berezitasun eraikitzailea, bi aldeetatik zizelkatuta egotea da, Bataiategiko arkitekturaren sinbologia ikonografikoa indartzeko.BataioaEraikinaren erdian Veronako harrizko arro oktogonal handia dago, bere formari jarraitzen dion eskailera bikoitzean altxatua.Ez du eskultura-apaingarri berezirik, bere formari jarraitzen dioten profil delikatuak izan ezik. Murgiltze bidez bataiorako urez betetako tinak lau hostoko hirusta formako beste tina txikiago bat biltzen du, gurutzearen erreferentzia sinbolikoa. Tanka txikiago horretan aurkitu zuten ospakizunek beren lekua.BataioaHego-mendebaldeko nitxoan bigarren bataio-pixa dago, XIV.Iturburuko arroak landare-apaindura (Paradisuko Lorategiko zuhaitza) eta adar-nahasketa trinkoa ditu, eta horien artean animalia batzuk ere gertatzen dira. Lepoaren oinarria lehoi makur batek osatzen du harrapakinak oinetan dituela. Lehoia Kristo heriotza konkistatzearen sinboloa den bitartean, bataioarekin bizitza berrira berpiztutako fededunak Paradisuko lorategiko frondetan bizi diren animaliek irudikatzen dituzte.AldareaEkialdeko nitxo absidalean aldarea dago, marmolezko arka kubikoa.Aurreko aldean Bataiatzailea agertzen da, Apaiz bat eta lebita bat, Kristoren aipamena eginez, benetako Apaiza adierazten dutenak.Eukaristia mahaiaren esanahi teologikoa figuratiboki laburbiltzen dute beren keinuekin.Anthelamic hilabeteakEkialdeko lehen galerian Baptisterioko Antelamic obrari egotzitako 12 hilabete eta 2 urtaroak daude, ziklo osoa amaitu ez zutenak, lan-tresnen aztarnek oraindik agerian uzten dutenez. mendeko laugarren hamarkadan kupulako margolariek jarri zituzten lekuan.Hilabeteetako eskultura-seriean Antelamic obraren interpretazio-norabide berezi bat ikus daiteke, hilabete bakoitzean ezaugarritzen den lana zizelkatzen duena. dotorezia eta noblezia, arintasuna eta arropa dotorea duten pertsonaiek egindako lana, lan gogorra izan arren, Kristok berrerostutako lanaren alegoria gisa.