Parmas baptisterijs

Benedeto Antelami projektētais un no 1196. līdz 1216. gadam celtais Parmas baptisterijs ir viens no nozīmīgākajiem pieminekļiem pārejai no romānikas uz agrīno gotiku. Astoņstūra struktūra, kas veidota no sārtā Veronas marmora, augumā attīstās ar četru rindu lodžijām ar arhitektoniskām atverēm.Jaunavas Marijas portālsŠis ir portāls, kas vērsts uz ziemeļiem un vērsts pret Piazza del Duomo: bīskaps svinīgi ieiet no šīs ieejas.Durvju nosaukums cēlies no vainagotas Jaunavas, kas tur ziedu un svētī Bērniņu, kurš aizņem augšējo lunetu. Nedaudz zemāk redzams dubults ūdens vilnis, kas simboliski norāda uz Kristību. Virzot skatienu uz durvju apmalēm, vērotājs pamana divus dzimtas kokus, kas apraksta Mesijas pēcnācēju vēsturi: Jēkaba dzimtas koku, kas beidzas ar Mozu, Kristus priekšteci, un Jesajas dzimtas koku, no kura cēlusies Marija, Jēzus māte. Durvis noslēdz augšējais frīzs, kurā ir izvietoti divpadsmit apustuļi. Uz pārsedzes ir uzraksts "tēlnieks Benedikts" un būvlaukuma sākums - 1196. gads.Pestītāja portālsŠis ir galvenais baptisterijas portāls, kas vērsts uz rietumiem: to ieskauj divi stroboskopi, uz kuriem attēloti žēlsirdības darbi un seši cilvēka vecumi ar līdzību par vīna dārzu.Arī šajā gadījumā portāls ir nosaukts pēc lunetes satura, kurā attēlots tronī sēdošs Pestītājs, tērpts sarkanā tunikā, kas simbolizē viņa dievišķo dabu. Pāvila figūra, kas ir saistīta ar ainām, kas attēlotas zemāk esošajā arhitektūrā, kur divi eņģeļi ar trompetēm modina mirušos, kuri tiek aicināti saņemt savu atlīdzību paradīzē vai bezgalīgo sodu ellē. Arī frīze virs lunetes ir veltīta divpadsmit apustuļiem.Kristītāja portālsCaur šīm durvīm reiz ienāca katehumeni, t. i., tie, kas uzņēmās ticības ceļu, lai tiktu pielaisti pie Kristības sakramenta.Lunetē ir izstāstīts indiešu izcelsmes dievbijīgs stāsts: tas ir stāsts par indiešu princi Josafatu, kurš vecā eremīta Barlaama rokās tiek pievērsts kristietībai. Skatuves centrā ir koks, uz kura jauns vīrietis ir nolēmis ņemt medu no bišu stropa, nerēķinoties ar to, ka zem tā atrodas draudīgs pūķis - nāves simbols. Tikmēr divas peles grauž koka saknes, bet abās pusēs saule un mēness brauc ar saviem ratiem, kas ir alegorija par nenovēršami skrienošo laiku.Flīzes ar ZooforoGar baptisterijas pamatni stiepjas Zooforo. Tā ir gandrīz nepārtraukta septiņdesmit piecu paneļu sērija, kuras autors ir Benedeto Antelami un viņa darbnīca.Attēlotie sižeti ir simboliski un fantastiski: elles un jūras briesmoņi, kentauri, sirēnas, liokorni, bazilikšņi, grifoni, suņi, putni, zirgi un cilvēku figūras. Septiņdesmit piecu gleznu sērijai ir pievienoti vēl četri paneļi, kuros attēloti četri tikumi (šķīstība, žēlsirdība, ticība un cerība), un tie ir atslēga visa Zooforo izpratnei.KupolsBaptisterijas kupolu 13. gadsimta trešajā desmitgadē freskām izgreznoja amatnieki no Po ielejas, ietekmējoties no Bizantijas ikonogrāfiskajiem paraugiem.Kupols ir sadalīts sešās koncentriskās horizontālās joslās: pirmajā joslā (sākot no apakšas) ir attēlotas epizodes no Ābrahāma dzīves, otrajā - Jāņa Kristītāja dzīves, trešajā - Kristus godības pilns ar Jaunavu un Kristītāju, ko ieskauj praviešu un ķēniņu teorija, ceturtajā - apustuļi un evaņģēlisti, piektajā - debesu Jeruzaleme ar tās sienām, kam seko debesis ar nemainīgām zvaigznēm un, visbeidzot, Empīrs, sarkans kā mīlestības krāsa. Kupols ir vissvarīgākā baptisterijas daļa, un tas ir savdabīgs lietussarga kupola paraugs: no virsotnes stūrakmenī radiāli izvietotas sešpadsmit ribas.Perimetra nišas un baseiniĒkas iekšējo perimetru nosaka sešpadsmit nišas, kurās izvietoti svarīgi votu fresku cikli. Freskas 14.-15. gadsimtā uzgleznojuši tādi Emīlijas amatnieki kā Maestro di Gerardo Bianchi, Maestro del Trionfo della Morte, Niccolò da Reggio un Bertolino da Piacenza.Savienojuma baseiniem starp pagrabstāvu un lodžiju ir bagātīgs antelamiešu skolas skulpturālais dekors. Šo baseinu, kas izkalti tajā pašā akmens blokā, kurā izkalti ārējo portālu lunetes, būvniecības īpatnība ir tā, ka tie ir abpusēji skulpturēti, pastiprinot baptisterijas arhitektūras ikonogrāfisko simbolismu.KristāmvietaĒkas centrā atrodas Veronas akmens lielā astoņstūra formas kristāmtēls, kas pacelts uz dubultiem pakāpieniem, kuri seko tā formai.Tai nav īpašas skulpturālas apdares, izņemot maigos profilus, kas seko tās formai. Baseins, kas tika piepildīts ar ūdeni kristībām ar iegremdēšanu, ieskauj citu mazāku baseinu četrlapu āboliņa formā, kas ir simboliska atsauce uz krustu. Tieši šajā mazajā baseinā sēdēja svinētāji.KristāmgaldsDienvidrietumu nišā atrodas otra kristāmvieta, ko kopš 14. gadsimta izmantoja infūziju kristībām.Kristāmgleznas baseinā ir augu dekors (paradīzes dārza koks) un blīvs vīnogulāju pinums, starp kuriem ir arī daži dzīvnieki. Kristāmgaldiņa pamatnē ir attēlots guļus guļošs lauva ar laupījumu starp ķepām. Lauva simbolizē Kristu, kas uzvar pār nāvi, savukārt ticīgos, kas kristībā ir augšāmcēlušies jaunai dzīvei, ataino dzīvnieki, kas apdzīvo paradīzes dārza zarus.AltārisAustrumu apsīdas nišā atrodas altāris - kubiskas formas marmora šķirsts. Priekšpusē parādās Kristītājs, priesteris un levīts, atsaucoties uz Kristu, patieso Priesteri. Viņu žesti tēlaini apkopo Euharistijas galda teoloģisko nozīmi.Antelamas mēnešiPirmajā galerijā austrumu pusē ir 12 mēneši un 2 gadalaiki, kas attiecināmi uz Baptisterija anthelamisko būvlaukumu, kurā nebija pabeigts pilns cikls, kā to joprojām atklāj darba rīku pēdas. Tos tur, kur tie atrodas, izvietoja kupola gleznotāji 13. gadsimta ceturtajā desmitgadē. Mēnešu skulpturālajā sērijā vērojama Antelamiešu būvlaukumam raksturīga interpretācijas ievirze, kas tēlot katru mēnesi raksturojošo darbu, darbu, ko veic figūras ar elegances un cildenuma iezīmēm, vieglprātību un elegantu apģērbu, pat noguruma pārņemtas, kā Kristus izpirktā darba alegoriju.