Parmos baptisterija

Benedeto Antelami suprojektuota ir 1196-1216 m. pastatyta Parmos baptisterija yra vienas svarbiausių perėjimo nuo romaninio stiliaus prie ankstyvosios gotikos paminklų. Aštuonkampio formos statinys, pagamintas iš rausvo Veronos marmuro, auga į aukštį su keturių eilių lodžijomis su architektūrinėmis angomis.Mergelės Marijos portalasTai į šiaurę žvelgiantis portalas, iš kurio atsiveria vaizdas į Duomo aikštę: pro šį įėjimą iškilmingai įžengdavo vyskupas.Durų pavadinimas kilo nuo karūnuotos Mergelės, laikančios gėlę ir laiminantį Kūdikį, kuris užima viršutinį lunetą. Apačioje matoma dviguba vandens banga, simboliškai primenanti Krikštą. Nukreipęs žvilgsnį į durų apvadus, stebėtojas pastebės du genealoginius medžius, apibūdinančius Mesijo palikuonių istoriją: Jokūbo medį, kuris baigiasi Moze, Kristaus pirmavaizdžiu, ir Jesės medį, iš kurio kilusi Marija, Jėzaus motina. Duris užbaigia viršutinis frizas, kuriame pavaizduota dvylika apaštalų. Perdangtėje užrašytas "skulptoriaus Benedikto" vardas ir statybų pradžios data - 1196 m.Atpirkėjo portalasTai pagrindinis baptisterijos portalas, atgręžtas į vakarus: jį įrėmina du apvadai, ant kurių pavaizduoti gailestingumo darbai ir šeši žmogaus amžiai su palyginimu apie vynuogyną.Vėlgi portalas pavadintas pagal lunetės turinį, kuriame vaizduojamas soste sėdintis Atpirkėjas, apsirengęs raudona tunika - savo dieviškosios prigimties simboliu. Čia taip pat yra šventojo Pauliaus figūra, kuri susijusi su žemiau esančioje architravoje vaizduojamomis scenomis, kur du angelai su trimitais žadina mirusiuosius, kurie kviečiami priimti atlygį rojuje arba nesibaigiančią bausmę pragare. Vėlgi frizas virš liunetės skirtas dvylikai apaštalų.Krikštytojo portalasPro šias duris kadaise įeidavo katechumenai, t. y. tie, kurie leisdavosi į tikėjimo kelionę, kad būtų prileisti prie Krikšto sakramento.Lunetoje pasakojama indų kilmės pamaldi pasaka: tai istorija apie indų princą Džosafatą, kuris seno eremito Barlaamo rankomis atsiverčia į krikščionybę. Scenos centre - medis, ant kurio sėdintis jaunuolis ketina imti medų iš avilio, nekreipdamas dėmesio į apačioje esantį grėsmingą drakoną, mirties simbolį. Tuo tarpu dvi pelės graužia medžio šaknis, o iš abiejų pusių saulė ir mėnulis važiuoja savo vežimais - tai nenumaldomai bėgančio laiko alegorijos.Plytelės su zooforoPalei baptisterijos pagrindą eina "Zooforo". Tai beveik nenutrūkstama septyniasdešimt penkių plokščių serija, kurios autorystė priskiriama Benedetto Antelami ir jo dirbtuvėms.Vaizduojami simboliniai ir fantastiniai objektai: pragaro ir jūros pabaisos, kentaurai, sirenos, liokajai, baziliškai, grifonai, šunys, paukščiai, žirgai ir žmonių figūros. Septyniasdešimt penkių paveikslų seriją papildo dar keturios plokštės: jos vaizduoja keturias dorybes (skaistybę, meilę, tikėjimą ir viltį) ir yra raktas, padedantis suprasti visą "Zooforo" paveikslą.KupolasBaptisterijos kupolą XIII a. trečiajame dešimtmetyje freskomis išdažė meistrai iš Po slėnio, paveikti Bizantijos ikonografinių modelių.Skliautas suskirstytas į šešias koncentriškas horizontalias juostas: pirmoje juostoje (pradedant nuo apačios) vaizduojami epizodai iš Abraomo gyvenimo, antroje - Jono Krikštytojo gyvenimas, trečioje - šlovingasis Kristus su Mergele ir Krikštytoju, apsuptas pranašų ir karalių teorijos, ketvirtoje - apaštalai ir evangelistai, penktoje - dangiškoji Jeruzalė su sienomis, toliau - dangus su nejudančiomis žvaigždėmis ir galiausiai - Empirijonas, raudonas kaip meilės spalva. Kupolas yra svarbiausia baptisterijos dalis ir yra savotiškas skėčio formos kupolo pavyzdys: nuo viršūnės, esančios kertiniame akmenyje, radialiai išsišakoja šešiolika briaunų.Perimetro nišos ir dubenysVidinį pastato perimetrą apibrėžia šešiolika nišų, kuriose saugomi svarbūs votų freskų ciklai. Freskas XIV-XV a. nutapė Emilijos meistrai, tokie kaip maestro di Gerardo Bianchi, maestro del Trionfo della Morte, Niccolò da Reggio ir Bertolino da Piacenza.Ryšio tarp rūsio dalies ir lodžijos baseinuose yra gausi Antelamo mokyklos skulptūrinė puošyba. Šių baseinų, iškaltų tame pačiame akmens luite kaip ir išorinių portalų lunetės, konstrukcinis ypatumas yra tas, kad jie yra skulptūriškai iškalti iš abiejų pusių, taip sustiprinant ikonografinę baptisterijos architektūros simboliką.KrikštyklaPastato centre yra didelė aštuonkampė Veronos akmens krikštykla, pakelta ant dvigubo laiptelio, atitinkančio jos formą.Ji neturi ypatingos skulptūrinės puošybos, išskyrus subtilius profilius, atkartojančius jos formą. Krikšto krikštynų vandeniu pripildyta krikštijant panardinant krikštykla yra apsupta kito mažesnio keturlapio dobilo formos dubens - simbolinės nuorodos į kryžių. Būtent šiame mažesniame dubenyje sėdėdavo švenčiantieji.KrikštyklaPietvakarių nišoje yra antroji krikštykla, nuo XIV a. naudota infuziniam krikštui.Krikštyklos dubenėlyje yra augalinis dekoras (medis iš Rojaus sodo) ir tankus vynmedžių raizginys, tarp kurių savo vietą užima ir kai kurie gyvūnai. Ant krikštyklos pagrindo pavaizduotas pritūpęs liūtas su grobiu tarp letenų. Liūtas yra Kristaus, nugalėjusio mirtį, simbolis, o per krikštą naujam gyvenimui prikeltus tikinčiuosius simbolizuoja Rojaus sodo šakose gyvenantys gyvūnai.AltoriusRytinėje apsidės nišoje yra altorius - marmurinė kubo formos arka. Priekinėje pusėje vaizduojami Krikštytojas, kunigas ir levitas, darantys užuominą į Kristų, tikrąjį Kunigą. Jų gestai vaizdžiai apibendrina teologinę eucharistinio stalo reikšmę.Antrametiniai mėnesiaiPirmoje galerijoje rytų pusėje yra 12 mėnesių ir 2 metų laikai, priskiriami anklaviškajai Krikštytojo statybų aikštelei, kurioje nebuvo užbaigtas visas ciklas, kaip rodo išlikę darbo įrankių pėdsakai. Juos ten, kur jie yra, XIII a. ketvirtajame dešimtmetyje patalpino kupolo tapytojai. Mėnesių skulptūrinėje serijoje galima pastebėti Antelamijos statybvietei būdingą interpretacinę kryptį, kuri skulptūriškai perteikia kiekvienam mėnesiui būdingus darbus, darbus, kuriuos atlieka figūros, turinčios elegancijos ir kilnumo bruožų, lengvabūdiškumo ir elegantiškų drabužių, net ir pavargusios, kaip Kristaus atpirkto darbo alegoriją.