Top of the World
Localizado na foz do rio onde a salsa Selvagem (selinon) que deu o nome à hidrovia e a cidade ainda cresce, aproveitou sua posição feliz para exercer seus negócios frutíferos, especialmente com os Punics que viviam na parte mais ocidental da Sicília. Foi fundada pela Megarese da Sicília na segunda metade do século VII aC perto de dois portos-canais, agora assoreados, extremamente versáteis para a instalação de intenso comércio marítimo. Foi graças a essa sábia exaltação do papel geográfico de Selinunte que seus habitantes, em pouco mais de dois séculos, alcançaram uma prosperidade econômica que tem poucas comparações no mundo grego e Siciliano / magno-Grego. Eles construíram e expandiram uma cidade de dimensões grandiosas, equipando-a com numerosos edifícios de culto e Obras Públicas da mais alta qualidade.
Infelizmente, Selinunte, talvez apesar de si mesma, estava envolvida no clima de hostilidade que foi criado entre os gregos e os púnicos no final do século V AC.. Assim, a partir de 409 AC, perdeu seu esplendor urbano, tornando-se um importante centro comercial púnico. Sem olhar para a sutileza de sua estrutura urbana, os púnicos colocaram casas simples em quase todos os lugares, mesmo entre as ruínas dos templos, subvertendo a articulação funcional original das áreas. A Moderna urbana grega está no mais alto nível da história do planejamento urbano moderno. O incrível número e qualidade dos templos é, de fato, uma peculiaridade selinuntina.
Na Acrópole, os gregos ergueram quatro templos paralelos e vizinhos na área sul destinados a adoração e atividades públicas, bem como outros sacelli menores mais velhos ou posteriores. O templo O, o mais ao sul, deveria ter seis colunas na testa e quatorze nos lados longos.
Foi ladeado pelo templo a, quase semelhante. As letras que as designam demonstram a dificuldade de identificá-las em termos de destino cultural. No entanto, poderia ser Poseidon e o Dioscuri, baseado na famosa "Grande Mesa Selinuntina", um verdadeiro catálogo de Cultos da cidade, encontrados no templo G, na colina Oriental.
A área sagrada do Sul da Acrópole de teve, em sua parte mais alta, dois templos maiores: o C e o D. O Templo C, um dos primeiros a ter sido construído e parcialmente reconstruído cerca de meio século atrás.
É um dos exemplos mais antigos da arquitetura Templária dórica existente, sendo datado da primeira metade do século VI aC.. Tem seis colunas nos lados curtos e dezessete nas longas.
Seu plano é consideravelmente alongado, assim como as colunas, parcialmente monolíticas e os triglifos (os elementos que separavam os espaços metopais no lintel). Esses espaços, nos lados curtos, foram decorados por metopes parcialmente recuperados e preservados no Museu Arqueológico regional A. Salinas em Palermo.
O telhado foi decorado com decorações ricas e coloridas em baixo-relevo de terracota representando elementos florais, enquanto o tímpano frontal (o espaço triangular acima do lintel) apresentava a gigantesca cabeça de Górgona (monstro mitológico com uma aparência grotescamente aterrorizante) que revela a capacidade dos coroplastos selinuntini. Na colina Oriental, os montes de ruínas assumem dimensões grandiosas. Os três templos construídos ali desabaram sob os golpes de terremotos.
Um deles foi reconstruído, templo e, dedicado a hera ou Afrodite. Sua conformação atual reflete seu estado final, assumido por volta de meados do século V AC.. Escavações recentes mostraram que, quase sobrepostas, dois outros templos semelhantes foram construídos anteriormente desde os primeiros estágios da vida do colonia.Il templo e possuía alguns metopes figurados que adornavam sua parte frontal. Eles foram feitos com calcarenita local, mas o mármore foi usado para as partes nuas femininas.
Eles retratam Hércules com a Amazônia, o casamento sagrado de Zeus, Artemis e Actaeon, Atena e Enceladus. Mas as ruínas mais impressionantes são, sem dúvida, as do colossal templo G, o maior dos santuários selinuntini e entre os maiores de todo o mundo grego. Tinha 113,34 metros de comprimento por 54,05. As colunas tinham 16,27 metros de altura e a capital sozinha tinha 16 metros quadrados em sua parte superior. A altura total foi de cerca de 30 metros. Pensa-se que sua construção começou por volta de 530 AC, mas nunca poderia ser concluída, pois a destruição da cidade chegou cedo.
Ainda não se tem certeza sobre a divindade à qual ele foi consagrado. Mas você não está enganado se você se identificar em Apolo ou em Zeus, graças à leitura da já mencionada "grande mesa Selinuntina". Com base no mesmo documento, parece provável que o templo também tenha sido usado como sede do "tesouro público", ou seja, um local de depósito seguro dos valores da cidade. O fato de que nos mesmos anos os Selinuntini ergueram seus próprios ' tesauros '(sua representação diplomática, diríamos hoje) em Olímpia oferecendo como presente um' seinon ' dourado (ou seja, a representação do símbolo vegetal da cidade), sugeriria uma atribuição a Zeus do templo colossal que tem comparações apenas com o Olmpeia de Siracusa e Agrigento e com alguns templos das colônias gregas na Ásia Menor.
A área foi densamente repovoada durante a ocupação Púnica da cidade, com inúmeras pequenas casas que usavam as ruínas existentes como material de construção. Entre as casas, Distrito por Distrito, os púnicos colocavam pequenas áreas sagradas sem um critério urbano preciso. Afinal, eles eram compostos de salas quadrangulares simples, onde, em altares de argila improvisados, vários animais eram sacrificados. As cinzas do sacrifício foram, finalmente, colocadas em vasos e ânforas de várias formas em um canto do mesmo compartimento. Estes eram, em suma, pequenos tofets distritais que não tinham nada monumental.
No que diz respeito aos monumentos sagrados pós-gregos, os Punics seriam injustiçados se negassem a eles qualquer intenção arquitetônica. De fato, eles criaram um pequeno templo com quatro colunas frontais com colunas iônicas e entablamento Dórico bem na esquina do Templo C. É O Templo B, um exemplo típico de misturar diferentes ordens em voga entre os Punics que, sem regras arquitetônicas de ferro, poderiam entrar em ecclettismi de vários tipos. Além disso, a função cultual deveria ser realizada na devoção à figura eclética de Asclépio (Eshmun para os púnicos). É provável que neste exemplo de mistura arquitetônica e cultural a presença de gregos tenha permanecido na cidade mesmo após a conquista Púnica se manifestar.
Tanto a Acrópole quanto a área residencial de Manuzza foram cercadas por um poderoso sistema de muralhas defensivas quase totalmente destruídas. As paredes visíveis Hoje em torno da Acrópole foram erguidas pouco antes da queda final da cidade em mãos Púnicas. Até os púnicos, finalmente, fizeram mudanças para fazer sua fortaleza bem defendida até a conquista romana desta parte da ilha.
Em direção ao leste, uma poderosa parede escalonada imediatamente atinge o visitante por sua regularidade geométrica. É um trecho das muralhas da cidade que, além de ter a função de continuar a cortina defensiva da Acrópole, foi criado para conter um enorme aterro planejado para o alargamento do terraço Sagrado superior.
A construção dos templos tinha, na segunda metade do século VI aC, criado problemas reduzindo muito a área sagrada da Acrópole. Na realidade, esses monumentos não podiam ter a respiração visual que apenas uma grande esplanada na frente deles poderia dar. Foi assim que, com imaginação e engenhosidade, dois problemas foram resolvidos com uma única obra de alvenaria: dar fôlego monumental aos templos e equipar a cidade com fortes defesas.
A localização da Acrópole foi extremamente privilegiada para seus protetores
