Püha peaingel Miikaeli pühakoda

Püha Miikaeli pühamu tekkimist võib paigutada 5. sajandi lõpu ja 6. sajandi alguse vahele. Sellest annavad tunnistust vanad kirjalikud allikad: paavst Gelasius I 493/494 saadetud kiri Larino piiskopile Justusele, sama paavsti teine kiri Potenza piiskopile Herculentiusele (492-496) ja jällegi märkus Hieronymuse märtrioloogiast kuupäevaga 29. september.Kuid just 8. sajandil kirjutatud "Liber de apparitione santi Michaelis in Monte Gargano" rekonstrueerib täpselt ja meeldejäävalt need imelised sündmused, mis andsid aluse peaingel Miikaeli Miikaeli kultusele Garganol. See on seotud sajandite jooksul toimunud nelja ilmutuse mälestusega, mis on jutustatud erakordse ja liigutava elulisusega ning annavad tunnistust siin toimunud imelistest sündmustest.Püha grotta on sajandeid valitud palverännaku, palve ja eelkõige Jumalaga leppimise kohaks. Nähtused on tegelikult märk, inimesele suunatud kutse kummardada Jumaliku Majesteedi ees. Viieteistkümne sajandi jooksul on kristlased üle kogu maailma tulnud Gargano pühakotta, "Jumala majja ja taevaväravasse", et leida rahu ja andestust Isa armastavas käes ning austada peaingel Püha Miikaeli.Astudes sisse läbi romaani portaali, leiame end taevase basiilika sees, Püha Miikaeli poolt valitud kohas. Püha paiga kogu atmosfäärist kiirgab tume ja salapärane valguskiir, mis materialiseerub süvendite vahelises valguse ja varju mängus ning võrratu väljendusrikkusega peaingli Miikaeli kuju ümbritseva urni säravas kohalolus. Südamesse hiilib ülevoolav soov anda end jumaliku andestuse kätte: see on sõdalase peaingli kutse ületada meie nõrkused ja jätkata oma teekonda, olles tugevana kõigi oma pattude andeksandmises. Kirik, mida ei ole pühitsetud inimkätega, on selgelt jagatud kaheks: üks, kui sisenete, on ehitatud müüritisena, mida kutsutakse angeviini kirikulaevaks, ja teine on loomulikus olekus, looduse enda poolt lubjakivikivis avatud koobas.Kohe sisse astudes leiame paremal pool väikese altari, mis on püstitatud Püha Franciscuse auks: see meenutab tema visiiti meie pühakotta, mille ta tegi juba 1216. aastal.Nagu jutustatakse, jõudis Püha Franciscus Monte Sant'Angelole, et teenida inglite andestust, kuid ei tundnud end vääriliseks, et siseneda Grotta, peatus palves ja meenutades sissepääsu juures, suudles maad ja raius kivile "T" (tau) kujuga ristimärgi. Piibli keeles oli "T" märk päästmise sümboliks. Sellest loost saame aru, kui suurt tähtsust omistas Assisi vaene mees sellele grottile, sest see oli püha koht erilise väärikuse tõttu ja hingede päästmiseks. Vaid paar sammu pärast Püha Franciscuse altarit avaneb külastaja ees ainulaadne vaatepilt: ebakorrapärase kaljuvõlviga koobas, mis on sajandite jooksul vastu võtnud miljoneid palverändureid, koht, kus nii paljud patused on leidnud andestuse ja rahu. Seal tunneb usklik end nagu kadunud poeg, kes naaseb Isa koju, keda juhatab ja kaitseb Püha Miikael.Selle grotti sisemus, mida ei ole pühitsetud mitte inimkäe, vaid Püha Miikaeli enda poolt (nagu ta ühes oma ilmumises teatas), annab oma erinevate elementidega tunnistust sellest sajanditepikkusest ajaloost.Me võime siin imetleda järgmisi teoseid: Presbyteriumis: Andrea Contucci, tuntud ka kui Sansovino (1507), valgest Carrara marmorist nikerdatud kuju, mis kujutab taevase miilitsa vürsti, kes on sõjamehe hoiakuga, kes tallab saatanat koletise näol, piiskopitooli (11. sajandi esimene pool), Püha Sebastiani kuju (15. sajand), Presbüteri kõrval: (üks vanimaid altareid Taevasbasiilias), Püha Kolmainsuse kõrge reljeef, Konstantinoopoli Jumalaema kuju, Püha apostel Matteuse ja evangelisti baasrelief. Väikeses koopas, mida nimetatakse Pozzettoks, on 15. sajandist pärit Püha Miikaeli kivisimulaakrum. Grotta koopas, mida nimetatakse kivikarjääriks, avariiväljapääsuks. Edasi minnes vaatleme kuninglikku trooni ja kahte varikatusega altarit: ristilinna ja Püha Peetruse altarit. KRIPTIDPühakoja iidsete ehitiste kõige silmatorkavam osa on krüptid. Need ruumid pärinevad longobardia ajastust ja tulid päevavalgele pärast piiskop Nicola Quitadamo poolt aastatel 1949-1960 tehtud väljakaevamisi. Need olid kunagi grotta sissepääsuks ja need jäeti lõplikult maha 13. sajandil, angeviinide ehituste ajal. Mitmed kripti seinte ääres olevad, osaliselt riimkirjajadega üleskirjutused annavad tunnistust sellest, et alates longobardia ajastust saabus palju palverändureid kogu Euroopast.Krüptad koosnevad kahest ruumist, mille konstruktsioonid on ilmselt ehitatud kahes vahetult üksteisele järgnevas etapis. Mõned 1974. aastal tuvastatud seinakirjad võimaldasid dateerida ehitisi 7. sajandi lõpu ja 8. sajandi alguse vahele.Umbes 60 meetri pikkused krüptid ulatuvad kogu basiilika põranda alla. Esimene osa on portikusekujuline galerii, mis on jagatud kaheksaks ristkülikukujuliseks lahtriks. Selles meeldejäävas keskkonnas on eksponeeritud mitmesugused skulptuurid, mis pärinevad pühamu, endise Püha Peetri kiriku ja Pulsano Püha Maarja benediktiini kloostri varemetest tehtud väljakaevamistest. Kõik siin eksponeeritud eksponaadid pärinevad 7.-8. sajandist kuni 15. sajandini. Muuseumi külastades saab imetleda mitmeid skulptuure, mis annavad veel kord tunnistust selle paiga kuulsast ajaloost.Läbi tugimüüris oleva avause sisenedes satume teise ruumi, mis pärineb longobardia ajastust (selgeid jälgi longobardia-eelsetest ehitistest), mis on jagatud kaheks laiaks pikihooneks, mida tähistab kolme ümmarguse kaarega keskkäik ning mida piiravad põhjas ja lõunas sama palju massiivsete sammastega toetatud võlvid. Laevades asusid trepid: paremal asuv kumerate kaarjate treppidega laevatrepikoda on säilinud tervikuna; vasakul asuv sirge kaarega laevatrepikoda hävis ehitamise käigus. Mõlemad trepid lõppesid väikesel platool, mida idas ääristas apsis, mille ääres oli ruudukujulisest tahvlist plokkaltar, millel on arvukate üleskirjutuste jäljed. Altarist vasakul pool leiti kiviplaatidega kaitstud fresko nimega Custos Ecclesiae, mida võib seostada 10. sajandiga. Freskode jäänuste ja arvukate seinakirjade põhjal saame aru, kui tähtis oli pühamu, eriti langobardide jaoks.Need ruumid eraldati lõplikult Pühast Grottast umbes aastatel 1270-1275, kui angeviinlased andsid oma uute ehitistega pühakojale selle praeguse kujunduse, ohverdades varasemad, Püha peaingel Miikaeli auks püstitatud teosed.