Renoir کے frescoes

1993 میں Vibo Valentia کے صوبے میں Calabrian Serre کے اندرونی علاقے میں واقع ایک قصبہ Capistrano کے مدر چرچ میں Pierre-Auguste Renoir کے علاوہ کسی اور کے ذریعے کچھ "دوسرے سے چھوئے گئے" فریسکوز کی دریافت کی خبروں نے خبر دی۔ یہ حقیقت، جس نے شروع میں میڈیا کی طرف سے کافی دلچسپی پیدا کی اور بہت سے اسکالرز اور فن کے ماہرین کو اس چھوٹے سے پہاڑی شہر کی طرف راغب کیا، جو مختلف قسم کے تبصروں اور فیصلوں کا اظہار کرنے میں ناکام نہیں ہوئے، جلد ہی فراموش کر دیا گیا، اور کوئی حتمی فیصلہ زیر التوا رہ گیا۔ عظیم تاثر نگار کی حقیقی وابستگی کے بارے میں۔ماریو گوارنا، حالیہ کتابچہ Renoir's Frescoes in Capistrano کے مصنف۔ ایک راز کا انکشاف ہوا (Ibiskos Ulivieri ایڈیشنز، 84 صفحات، 15 یورو)، آج اس سوال کو دوبارہ کھولتا ہے اور، پہلی بار ایک جامع اور پیچیدہ تاریخی اور فنی تجزیہ پیش کرتے ہوئے، اس خلا کو پر کرنے کی کوشش کرتا ہے۔یہ سب کچھ 1966 میں شروع ہوا، جب تین دوستوں نے، جنہوں نے اپنے بیٹے جین کی لکھی ہوئی سوانح عمری میں پڑھا تھا کہ رینوئر، اٹلی کے اپنے سفر کے دوران (پرانے ماسٹرز کا قریب سے مطالعہ کرنے کے لیے لیا گیا تھا)، سیری کے علاقے میں ٹھہرے ہوئے تھے۔ ایک چرچ کے فریسکوز نمی کی وجہ سے بری طرح خراب ہوئے، وہ انہیں ڈھونڈنے نکلے۔ ایک موقع پر انہوں نے اپنے آپ کو اردن میں عیسیٰ کے بپتسمہ کے ساتھ کام کے سامنے پایا جو کیپسٹرانو کے مدر چرچ کے اندر داخلی دروازے کے ساتھ والی دیوار کو سجاتا ہے، ایسا کام جو فرانسیسی پینٹر کے انداز سے واضح مماثلت ظاہر کرتا ہے۔ .اس کے بعد فریسکو کو صاف کیا گیا، اور یہ دریافت پہلی بار پریس کی دلچسپی کا موضوع تھی، کم از کم علاقائی سطح پر۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں، چرچ کی بحالی کے کام کے دوران، اب تک چونے سے چھپے ہوئے دو دیگر فریسکوز کو منظر عام پر لایا گیا، نولی می ٹینگیرے اور کرائسٹ اور سامری عورت۔ 1993 میں اوپر بیان کردہ یسوع کے بپتسمہ کی بحالی کے بعد ہونے والے ہنگامے کے بعد، کسی کو بھی تین فریسکوز کے ساتھ منظم طریقے سے نمٹنے کی ضرورت نہیں تھی، جس کی بجائے، اس کے اسٹوڈیو میں گوارنا کے دعوے کے مطابق، یہ سب ایک مداخلت کی بحالی کا موضوع ہوتا۔ Renoir کی طرف سے.تحقیق کے مصنف کا کہنا ہے کہ فنکار ایک پادری کے مشورے پر چھوٹے سے کیلبرین شہر میں پہنچا تھا جس سے وہ نیپلز میں ملا تھا، اصل میں ان حصوں سے تھا۔ پادری نے اسے بشپ کی طرف سے سفارش کا ایک خط بھیجا، ایک خط جس سے اسے علاقے کے پارش گھروں میں مہمان نوازی کرنے کی اجازت ملتی۔فرانسیسی مصور، کم از کم ایک مہم جوئی کے سفر کے ساتھ، ایک ماہی گیری کی کشتی پر سمندر کے ذریعے اور خچروں کے ذریعے کھینچی جانے والی ریڑھیوں پر، پیدل، اور کچھ کسان عورتوں کے بازوؤں کے ذریعے بھی بنایا گیا تھا جنہوں نے اسے دریا کو عبور کرنے کی اجازت دی تھی۔ موسم سرما کی شدید بارشوں سے سوجاتا ہوا، دسمبر 1881 میں Capistrano پہنچا۔ یہاں اس نے "چھٹیوں" کی تصویر کشی کا ایک عرصہ گذارا جس میں بے ساختہ مناظر، دھوبی خواتین، کسانوں اور لڑکیوں کی تصویر کشی کی گئی۔ اس وقت وہ چالیس سال کا تھا اور اس کے پیچھے سیلون میں تین امپریشنسٹ نمائشیں اور چند نمائشیں تھیں، لیکن پیرس سے باہر وہ ابھی تک مکمل اجنبی تھا۔Capistranesi کی سخاوت مندانہ مہمان نوازی کے لیے متاثر اور شکر گزار، اس نے چرچ کے فریسکوز کو بحال کرنے کے لیے مداخلت کرنے کے لیے میئر کی درخواست پر اتفاق کرتے ہوئے ان کی مہربانی کا بدلہ دینے کا فیصلہ کیا، جس کی نمی ناقابل تلافی نقصان پہنچا رہی تھی۔ اگرچہ وہ فریسکو یا دیواری پینٹنگ میں زیادہ ماہر نہیں تھا، حالانکہ اس نے ماضی میں پیرس کے مختلف کیفے کی دیواروں کو سجا کر اس پر ہاتھ آزمایا تھا (جن کے کام، تاہم، کوئی نشان باقی نہیں رہا)، وہ ایک معمار کے پاس گیا۔ گاؤں میں، ادھار کے سہاروں اور رنگین پاؤڈروں میں پوچھا اور بگڑتی ہوئی پینٹنگز کو بحال کرنے کا ارادہ کیا۔گوارنا "تعمیر شدہ" حصوں کا ایک درست تجزیہ پیش کرتا ہے جو آج بھی قابل مشاہدہ ہیں، پھر ان کا موازنہ مصور کے دوسرے کاموں سے کرتے ہوئے، ان کی تصنیف کا یقینی طور پر مظاہرہ کرتے ہیں۔اس تجزیے سے یہ حقیقت ابھر کر سامنے آتی ہے کہ رینوئر کو کچھ علاقوں میں بڑے پیمانے پر مداخلت کرنا پڑی، مکمل طور پر کچھ شخصیات کو دوبارہ کرنا پڑا، جیسے بپتسمہ کے فریسکو کے مرکز میں مسیح کا یا نولی می ٹینگرے میں مگدالین کا، جبکہ دوسرے لمحات میں اس نے اپنی ایجاد کے زیادہ بگڑے ہوئے حصوں کو سپرمپوز کرنے کو ترجیح دی، جیسے کہ بپٹسٹ کے جسم کے گرد لپٹی ہوئی سرخ انگوٹھی۔ مزید برآں، تاثراتی مصوری کی کچھ مخصوص اسلوبیاتی خصوصیات کی موجودگی کو آسانی سے نوٹ کیا جا سکتا ہے، جیسے کہ چیاروسکورو کا ترک کرنا اور سائے کی نمائش کے لیے رنگوں کا استعمال۔مطالعہ پھر کچھ تفصیلات پر توجہ مرکوز کرتا ہے، Renoir کی کئی مشہور پینٹنگز کے ساتھ موازنہ کھولتا ہے. بپتسمہ میں، مثال کے طور پر، دو فرشتے جو ساخت کے دائیں جانب نمودار ہوتے ہیں، پوز اور فزیوگنومی دونوں لحاظ سے، پیرس اور ہرمیس کے ساتھ ملتے جلتے ہیں، جن کو پیرس کے فیصلے میں پیش کیا گیا ہے، جب کہ یسوع کی شکل، جس کی خصوصیت خوبصورت ہے۔ کرنسی، مبہم طور پر نسائی، واضح طور پر دریا میں غسل کی طرف اشارہ کرتی ہے؛ اس کے بجائے چہرہ دیہی علاقوں میں ڈانس میں پیش کیے گئے پال آگسٹ لوٹے کے چہرے سے غیر معمولی مشابہت ظاہر کرتا ہے۔ اسی فریسکو میں، مزید برآں، سینٹ جان دی بپٹسٹ اور ایک خاکے کے درمیان مماثلتیں ہیں جو رینوئر نے نیپلز کے آثار قدیمہ کے عجائب گھر کے دورے کے دوران بنایا تھا: فزیوگنومیز بہت ملتے جلتے ہیں اور ٹیونکس کا رنگ ایک جیسا ہے، اور ایک خاص تعلق سے متعلق خدشات ہیں۔ روشنی اور سائے کا کھیل دو مرکبات میں موجود ہے۔نولی می ٹینگرے کی طرف بڑھتے ہوئے، مگدالین کی شکل نمایاں ہے، جو مصنف کے مطابق تین کیپسٹرانو فریسکوز میں موجود رینوئر کی پینٹنگ کے سب سے قریب ہے: "سنہرے بالوں والی باتھر کی طرح اس کی شکلیں بھی پوری اور شاندار ہیں، بڑی آنکھیں، چھوٹے، مکمل ہونٹ اور لمبے سنہرے بال۔ ایک ایسا چمڑا جو 'روشنی کو رکھتا ہے'، جو ان نازک رنگین رنگوں کو متاثر کرتا ہے جنہوں نے فرانسیسی فنکار کو مشہور کیا"۔ مزید برآں، چادر کے پینٹرلی ٹچ اور فولڈز خط کے ساتھ عورت کے اسکرٹ سے بہت ملتے جلتے ہیں۔آخری فریسکو میں سامری عورت کا لباس قطعی طور پر واحد ہے۔ کلاسیکی آئیکنوگرافی کے برعکس، جس میں عام طور پر اس کی تصویر ایک انگور میں لپٹی ہوئی اور اس کے سر کے گرد سفید چادر کے ساتھ دکھائی دیتی ہے، یہاں عورت کو ایک جدید انداز میں پیش کیا گیا ہے اور اس کے بالوں میں ایک دلکش ربن کے ساتھ، لباس پہننے اور زیب و زینت کا وہی ذائقہ رائج ہے۔ 19ویں صدی کے فرانس میں، جس کی مثال ہمیں میری مورر کی تصویر میں ملتی ہے۔اگر ماریو گوارنا کا پیش کردہ تجزیہ قائل معلوم ہوتا ہے، بدقسمتی سے وقت کی تباہ کاریوں نے، اپنے حصے کے لیے، کیپسٹرانو کے چرچ کی دیواروں کو خطرہ لاحق نہیں کیا ہے: اور ایک بار پھر نمی کی وجہ سے نقصان پہنچنے کا خطرہ ہے، غائب ہو جائے گا، اگر فوری اقدامات نہیں کیے جائیں گے۔ لیا، یہاں تک کہ اس "مصنف کی بحالی" کا پھل۔(stilearte.it)