Renoirren freskoak

1993an, Pierre-Auguste Renoir-ek ez ezik, Capistranoko eliza ama-n, Calabriako Serre barnealdean kokatutako herrian, Vibo Valentia probintzian, egindako fresko «erretokatu» batzuen aurkikuntzaren berri izan zen albistea. Izan ere, hasiera batean komunikabideen interes handia piztu omen zuen eta mendiko herri txikira jakintsu eta arte-aditu asko erakarri zituena, iruzkin eta epai anitzak adierazi gabe utzi gabe, laster ahaztu egin zen, behin betiko epaiketarik gabe utziz. inpresionista handiaren benetako konpromisoari buruz.Mario Guarna, Renoir's Frescoes in Capistrano liburuxkaren egilea. Agerian dagoen misterio batek (Ibiskos Ulivieri edizioak, 84 orrialde, 15 euro), gaur berriro irekitzen du galdera eta, lehen aldiz azterketa historiko eta artistiko zehatz eta zorrotza eskainiz, hutsune hori betetzen saiatzen da.Dena 1966an hasi zen, hiru lagun, Jean semeak idatzitako biografian irakurri zutenean Renoir Italiara egindako bidaian (maisu zaharrak gertutik aztertzeko konpromisoa) Serre inguruan geratu zela, eskua jarriz. Hezetasunak oso kaltetutako eliza baten freskoak, bilatzera abiatu ziren. Halako batean, Capistranoko eliza ama barruko sarrerako atearen ondoko horma apaintzen duen Jordaneko Jesusen Bataioa obraren aurrean aurkitzen ziren, margolari frantsesaren estiloarekin antzekotasun argiak agerian uzten zituen obrak. .Ondoren, freskoa garbitu zen, eta aurkikuntza izan zen lehen aldiz prentsaren intereseko gaia, eskualde mailan behintzat. 1990eko hamarkadaren hasieran, elizaren zaharberritze lanetan, ordura arte kareak ezkutatuta zeuden beste bi fresko atera ziren argitara, Noli me tangere eta Kristo eta emakume samariarra. 1993an aipatutako Jesusen Bataioa zaharberritzearen ondoren izan zen zalapartaren ondoren, inork ez zituen hiru freskoei sistematikoki aurre egin behar izan, eta, horren ordez, Guarnak bere estudioan dioenaren arabera, esku-hartze zaharberritze baten gai izango ziren. Renoirren eskutik.Ikerketaren egileak dio artista Calabriako herri txikira Napolin ezagututako apaiz baten aholkuz heldu zela, jatorriz alde horietakoa. Apaizak gotzainaren gomendio gutuna bidali zion, inguruko parrokia-etxeetan harrera egiteko aukera emango zion gutuna.Margolari frantsesa, nolabait esateko abenturazko bidaia batekin, itsasoz egina arrantza-ontzian eta lehorrez mandoek tiratutako gurdietan, oinez, eta halaber ibai bat zeharkatzen utzi zioten emakume baserritar batzuen besoek eramana. neguko eurite handiek puztuta, 1881eko abenduan Capistranora iritsi zen. Bertan "oporretako" aldi bat eman zuen bat-bateko paisaiak, garbitzaileak, nekazariak eta neskak margotzen. Berrogei urte zituen orduan eta hiru erakusketa inpresionista eta Saloneko erakusketa batzuk zituen atzean, baina Paristik kanpo erabat arrotza zen oraindik.Capistranesien abegikortasun eskuzabalagatik harrituta eta eskertuta, haien adeitasuna elkarri ematea erabaki zuen alkateak elizako freskoak berreskuratzeko esku hartzeko eskaerari baiezkoa emanez, hezetasunak ezin kaltegarriak baitziren. Fresko edo horma-pinturan oso aditua ez bazen ere, iraganean Parisko hainbat kafetegitako hormak apaintzen saiatu bazen ere (horietako lanek, hala ere, ez dute arrastorik geratu), igeltsero batengana joan zen. herrian, mailegatutako aldamioetan eta koloretako hautsetan galdetu eta hondatutako margolanak zaharberritzeari ekin zioten.Guarna-k gaur egun oraindik beha daitezkeen "berreraikitako" zatien azterketa zehatza eskaintzen du, gero margolariaren beste lanekin alderatuz, haien egiletasuna behin betiko frogatuz.Azterketa horretatik ondorioztatzen da batez ere Renoirrek eremu batzuetan masiboki esku hartu behar izan zuela, zenbait figura guztiz berrituz, hala nola Bataioko freskoaren erdian dagoen Kristorena edo Noli me tangereko Magdalenarena, aldiz, beste momentu batzuetan nahiago izan zuen bere asmakizunaren zati hondatuagoen elementuak gainjartzea, hala nola Bataiatzailearen gorputzaren inguruan jantzitako tunika gorria. Gainera, pintura inpresionistaren ezaugarri estilistiko tipiko batzuen presentzia erraz antzeman daiteke, hala nola, argi-ilunak baztertzea eta itzalak erreproduzitzeko koloreak erabiltzea.Ondoren, ikerketak xehetasun batzuetan zentratzen du, eta Renoirren hainbat koadro ospetsuekin konparazioa irekitzen du. Bataioan, esaterako, konposizioaren eskuinaldean agertzen diren bi aingeruak antzekoak dira, bai pose aldetik, bai fisonomia aldetik, Parisko epaiketa-n agertzen diren Parisen eta Hermesen, eta Jesusen figura, dotorezko ezaugarriak dituena. jarrerak, lausoki femeninoa, badirudi argi eta garbi aipatzen duela ibaian Bainuariarena; aurpegiak, aldiz, Dance in the countryside-n erretratatu duen Paul Auguste Lhoteren antza paregabea erakusten du. Fresko berean, gainera, antzekotasunak daude San Joan Bataiatzailearen eta Renoirrek Napoliko Arkeologia Museora egindako bisitan egindako zirriborro baten artean: fisonomiak oso antzekoak dira eta tuniken kolorea berdina, eta nolabaiteko lotura kezkatzen du. bi konposizioetan dagoen argi eta itzalen jokoa.Noli me tangerera igaroz, Magdalenaren figura nabarmentzen da, egilearen ustez Renoirren pinturaren idealetik hurbilen dagoena Capistranoko hiru freskoetan agertzen direnen artean: "Bainua ilehoria bezala, forma bete eta oparoak ditu, handiak. begiak, ezpain motzak eta beteak eta ile ilehoria luzea. "Argiari eusten dion" larrua, artista frantsesa ospetsu egin zuten tonu irideszente delikatu haiek inspiratuz". Gainera, kaparen ukitu margolari eta tolesturak Gutundun Emakumearen gonaren oso antzekoak dira.Azken freskoko samariar emakumearen jantzia guztiz berezia da; ikonografia klasikoak ez bezala, normalean tunikaz bilduta eta buruan drapa zuria duela irudikatuta ikusten duena, hemen emakumea moda modernoan eta ilean zinta xarmangarri batekin irudikatzen da, modan dagoen janzteko eta apaintzeko gustu berarekin. mendeko Frantzian, Marie Mürer-en erretratuan adibidez aurkitzen duguna.Mario Guarnak eskainitako analisiak sinesgarria badirudi, tamalez, denboraren hondamendiak ez dira, bere aldetik, Capistrano elizako hormak mehatxatzen amaitu: eta berriro ere hezetasunak kalteak egiteko arriskua du, desagertzea, neurri azkarrak ez badira. hartuta, baita “egilearen zaharberritze” horren fruitua ere.(stilearte.it)