Bazilika Svatého Elia v Castel Sant ' elia se nachází v centru údolí Suppentonia, že od prvních staletí křesťanské éry, se stal středem poustevník, a pak benediktinský, kde podle tradice stál chrám, zasvěcený bohyni Dianě, postavený císař Nero, a dokonce i předtím, v etruscan období, vždy zde stál Delubro věnován Pico Marzio. Je součástí komplexu známého jako Pontifikální Svatyně Santa Maria "ad rupes". Klášter, podle tradice, byla založena kolem 520 do Franské Saint Anastasius z Suppentonia, notář Římské kurie,titul Svatý Eliáš, potvrzuje eremitic původu, pravděpodobně z Orientální matrix, první klášterní jádra. První důkaz kláštera je ve starověkém papyru uloženém v biskupském archivu Ravenny, napsaném v Římě nebo Nepi 3. Června 557.Další důležité svědectví o existenci kláštera v údolí Suppentonia se objevuje v dialozích Gregoryho Velikého. Bazilika, založená mezi VIII. a IX. stoletím, byla poté přestavěna na začátku XI. Ze zdroje později, život Odo z Cluny, napsal jeho žák, John, v desátém století, se dozvídáme, že v 940 Alberic II, princ a senátor římanů, syn Marozia, svěřil Odo z Cluny, klášter St. Elias, kde byla korupce, s mandátem, aby ji přetvořit. Podle legendy mniši nemohli zdržet jíst maso z toho důvodu, že tam byl velký nedostatek ryb v této oblasti; Odon pak provedl Zázrak soustružení proud, který teče pod klášterem do jezera, aby mniši nemuseli tvrdě pracovat, aby si ryby. Dnes není žádná stopa jezera, ale zůstává toponymickým "località del lago". bazilika, v románském stylu, má tři lodě s transeptem, všechny obsažené v obdélníku sghembo. Příčné lodi a část chrámové lodi mají cosmatesque patře je pravděpodobné, připadající na konci XII. století a pravděpodobně na prvních desetiletích TŘINÁCTÉHO století, mezi nejzajímavější a nejzachovalejší ze všech románských kostelů v regionu lazio: v centrální oblasti dominuje design kulaté pletené porfyr. To je pravděpodobně práce Cosmati, zralé Lorenzo, kterému je nápomocen jeho syn Iacopo a jeho mladý synovec Cosma.V levé zdi, v podkroví rejstříku, střídají se dva monophores, začíná Teorie Nimbati Proroků, který pak pokračuje na zadní stěně a na pravém transeptu, homogenní obrazové dekorace a stejnou rukou jako že apsidy, z nichž si řekneme později. V nižší rejstříku na scénu s velkými mezerami a ne rozluštitelné, pak dvě vyobrazení převzato z Knihy Zjevení: žena oblečená do Slunce a Červený Drak čelí St. Michael.V zadní stěně, horní registrovat pokračuje v sérii nimbati Proroků.
