Top of the World
Pot svetega Jakoba Kompostelskega je dolga pot, ki jo romarji že od srednjega veka prehodijo skozi Francijo in Španijo, da bi dosegli svetišče Santiago de Compostela, kjer naj bi se nahajal grob apostola Jakoba Velikega.Zgodovina poti svetega Jakoba Kompostelskega je že tisoč let prepredena z neskončno mrežo poti, ki so jih začrtali srednjeveški romarji, ki so iz vere ali prisile hodili do grobnice svetega Jakoba, in ki so danes priznane in zaščitene s strani Unesca kot zgodovinske in kulturne poti ter zato uvrščene na seznam svetovne dediščine. Mnogi menijo, da je Camino de Santiago pot, ki prečka severno Španijo in od Pirenejev vodi do katedrale Santiago de Compostela v Galiciji, konča pa se na Costa da Muerte, ob Atlantskem oceanu, v Finisterrae ali Muxii. V resnici je veliko več. Ime Camino de Santiago ne označuje le ene poti, temveč nešteto cest in stez, ki so romarje iz vseh delov Evrope vodile in vodijo v Santiago de Compostela in na obale oceana.Pot, znana kot francoska pot, ki romarje vodi s francoske strani Pirenejev čez celotno severno Španijo do katedrale v Santiagu de Compostela in naprej do Finisterrae ali Muxia, sledi poti, o kateri pripoveduje peta knjiga Kodeksa Calixtinus, ki ga je po izročilu napisal Aiméry Picaud v 12. stoletju (sam nastanek kodeksa je sicer datiran okoli leta 1260). Ta zvezek je posvečen slavi svetega Jakoba Velikega in njegovemu kultu v Santiagu de Compostela ter je nepogrešljiv vir za preučevanje začetkov romarske poti.V 9. stoletju je imel v škofiji Iria Flavia puščavnik Pelagij videnje, v katerem so se mu v osrčju gozda prikazali svetniki, medtem ko je slišal petje angelov. Puščavnik je na dogodek opozoril škofa Teodomirja, ki je pohitel na kraj in odkril grobnico s posmrtnimi ostanki treh oseb, od katerih je imel eden odrezano glavo in je bil označen z napisom "Tu leži Jakob, sin Zebedeja in Salome". Na mestu grobnice je bila po ukazu Alfonza II., kralja Asturije, zgrajena prva katedrala, v kateri so se leta 893 naselili prvi benediktinski menihi, okoli nje pa je nastalo mesto Santiago de Compostela. Poleg tradicije so arheološka izkopavanja, izvedena v 20. stoletju, pokazala, da se pod jakobsko katedralo nahaja krščanska, rimska in germanska nekropola iz 1. do 7. stoletja našega štetja.Mesto Santiago je tako dobilo ime po apostolu in po tradiciji po "zvezdnem polju" iz Pelagijevega videnja, prve romarje pa je začelo sprejemati v prvih stoletjih.Po začetku križarskih vojn in ustanovitvi vojaških redov (vitezi templja, vitezi svetega Janeza, tevtonski vitezi ...) so se poleg menihov kluniakov pridružili še ti prvotni meniški redovi, ki so skrbeli za romarje in katerih namen je bil zaščititi vernike, ki so iz razlogov vere potovali v Sveto deželo in druga velika krščanska svetišča. Dejansko je bil eden od najbolj problematičnih vidikov, s katerimi se je leta 1000 soočal človek, ki se je odločil prepotovati več sto kilometrov po Evropi, vidik lastne varnosti in telesne integritete: poleg slabega vremena in težav na poti so v gozdovih, gorah in pustih barjih pogosto prežale skupine razbojnikov, ki so bili pripravljeni ropati in ubijati. Vloga viteških menihov je bila pogosto zaščititi romarje in poskrbeti za varnost na cestah.Francoska pot je postala prava pot za romarje iz vse Evrope.Po vzpostavitvi zaščitenih in dobro opremljenih poti je bil dodatni dejavnik, ki je botroval povečanju števila romarjev v Santiago de Compostela, ta, da je papež Kalikst II. leta 1122 uvedel jakobinsko sveto leto, ki se praznuje vsako leto, ko 25. julij, praznik svetega Jakoba večjega, pade na nedeljo (nazadnje leta 2010). Naslednji papež Aleksander III. je podelil celostni odpustek vsem, ki so v jakobinskem svetem letu obiskali katedralo v Santiago de Compostela. Zato romarjev na pot ni vodila le želja po prejemu milosti ali čudežev, temveč tudi gotovost o odpuščanju grehov. Zaradi teh dogodkov je romanje ad limina Sancti Jacobi v 12. in 13. stoletju doživelo velik uspeh in postalo eno od treh največjih romarskih potovanj v krščanstvu, skupaj z Jeruzalemom in Rimom.
