S. 섬의 마리아

지역 연대기 작가 프란체스코 세르지오에 따르면 메나라는 바실리카 공동체가 이곳에 존재했다고 합니다.돈 프란체스코 푸글리세가 그의 저서 '우노 스코글리오 에 우나 키에사(Uno Scoglio e una Chiesa, 바위와 교회)'에서 보고한 수도원은 이미 트로페아 주변 지역에서 증명된 바 있는데, 아마도 바다로 둘러싸인 이 큰 바위가 고독을 찾는 관상가들을 끌어들였을 거예요. 몬테카시노 데시데리오 수도원장(나중에 교황 빅토르 3세)이 의뢰한 청동 문(콘스탄티노플 등지에서 주조)의 패널에 '카시네 수도원의 종속 목록'에 성 마리아 데 트로페아 교회와 그 부속 교회가 등장합니다.따라서 푸글리세는 조사된 다양한 교황 문서와 관련하여 교회가 11세기 초에 패널에 등장했다면 그 교회는 매우 중요하고 눈에 띄는 자산을 관리했으며 따라서 그보다 훨씬 이전에 존재했을 것이라고 지적합니다. 그러나 건물이 이미 인본주의 시대에 겪었던 건축 변경은 중세 초기 비잔틴의 특징을 암시하며, 이는 작은 바실리 수도원 공동체로 인한 기원을 확인할 수 있습니다. 그리스 의식과 관련된 이 존재는 다른 지역 부동산이 카시네 베네딕토회 소유가 된 후 천천히 그러나 확실하게 사라지기 시작했습니다(예: 특정 베르나르도가 기증한 현재 갈보리 근처의 작은 교회 또는 인근 파르겔리아의 토나라 에 보르딜라라는 부동산). 푸글리에세에 따르면 이 구절은 아만테아 교구가 트로페아 교구에 통합되기 위해 탄압을 받고 있을 때 "노르만 공작 시첼가이타와 그녀의 아들 루지에로 보르사"가 선호했던 것입니다. 그리스 의식의 바실리우스 수도사 당시 바위 위의 '세포'는 카시네 수도사들에게 전달 된 마돈나 숭배의 장소였습니다. 이 목조 마돈나와 관련된 전설은 이탈리아 남부의 다른 성지와 비슷합니다(신화와 전설 섹션 참조). 교회로 이어지는 계단은 바위에 계단을 파서 만들어졌으며 19세기에 완성되었습니다. 현재 배치되기 전에는 아직 불완전한 계단은 마돈나의 나무 조각상이 처음 배치 된 장소에 헌정 된 애디 큘레와 일치하는 경사로를 통해 도달했습니다. 이 경사로 근처에는 세인트 레오나드에게 헌정 된 작은 바위 교회가 발굴되었으며, 지역 선원들이 파낸 다른 작은 동굴과 함께 어구를 보관하는 창고가되었습니다. 교회 내부에서 푸글리세는 중세 무덤을 발견했는데, 교회 중앙에 있는 무덤은 밀레투스의 스승이 만든 것으로 추정되며, 에체 호모와 두 명의 여성상이 부조로 새겨진 묘비가 남아 있고, 세 번째 비잔틴 무덤은 파편만 남아 있습니다.수세기에 걸쳐 교회가 겪은 다양한 개축은 교회를 근본적으로 변화시켰으며, 그 안에 담긴 두 가지 영혼을 엿보기는 거의 어렵습니다: "건축의 거장이 아닌 단순한 지역 장인의 세련된 창조물인 회반죽과 배럴당 금고가 있는 중앙 계획과 삼중 구조의 비잔틴 추출의 비정형적인 중세 초기 건축물"(F. Pugliese).가장 최근에 변경된 것은 1783년 지진, 1810년 이전의 계단 건설 및 1905년 지진으로 인한 것입니다. 고대 목조 마돈나 동상조차도 오늘날에는 기억만 남아 있습니다: 우리는 '마리아 애드 프레세페'의 중세 표현을 알지 못합니다. 교회에 보관 된 성가족 그룹의 일부인 18 세기 마돈나 동상도 1950 년대에 리모델링되었습니다.