Samkvæmt vísbendingum frá staðbundnum annálahöfundi Francesco Sergio var basilískt samfélag sem hét Menna.Monamentism, eins og Don Francesco Pugliese greindi frá í bók sinni Uno Scoglio e una Chiesa, var þegar staðfest í umhverfi Tropea: ef til vill mun þessi mikli klett, einu sinni enn stærri og umkringdur sjó, hafa laðað að íhugunaranda í leit að einveru. S. Maria de Tropea kirkjan, cum omnibus relevantis suis, birtist "í listanum yfir eignir Cassinese Abbey" sem teiknuð var upp á spjöldum bronshurðarinnar (steypt meðal annars í Konstantínópel) að umboði ábótans í Montecassino Desiderio (síðar Victor III páfi).Í samræmi við hin ýmsu páfaskjöl sem skoðuð voru, bendir Pugliese því á að ef kirkjan birtist í spjöldum strax á 11. öld, þá hlyti hún að hafa verið mikilvæg, stjórnað áberandi eignum og því þegar verið til í langan tíma áður. Byggingarbreytingarnar, sem byggingin hefur þegar farið í gegnum á húmanískum tímum, gera okkur hins vegar kleift að sjá nokkur Byzantine einkenni snemma miðalda, sem myndu staðfesta upprunann vegna litla basilíska munkasamfélagsins. Þessi nærvera, tengd grískum sið, fór hægt en örugglega að fjara út eftir að aðrar eignir á staðnum fóru að falla undir eign Cassinesis Benediktínumanna (svo sem lítil kirkja nálægt núverandi Golgata sem ákveðinn Bernardo gaf, eða eign sem heitir Tonnara og Bordila frá Parghelia í nágrenninu). Þessi leið var að sögn Pugliese studd af „normannahertogunum Sichelgaita og syni hans Ruggiero Borsa“, rétt eins og verið var að bæla niður biskupsdæmið í Amantea til að vera innlimað í Tropea. "Kellan" sem var til staðar á klettinum á tímum basilíumunka í grískum sið var aðsetur Madonnudýrkunar sem fór til Cassinese munkanna. Goðsögnin sem tengist þessari tré Madonnu er svipuð og í öðrum helgidómum á Suður-Ítalíu (sjá kaflann Goðsögn og þjóðsögur). Aðkomustiginn að kirkjunni var byggður með því að grafa tröppur í bergið og fullgerður á 19. öld. Fyrir núverandi fyrirkomulag var hægt að komast að stiganum, sem enn var ófullkominn, með skábraut sem féll saman við kirkjugarðinn sem var helgaður staðnum þar sem tréstyttan af Madonnu var sett í fyrsta sinn. Nálægt þessum rampi hafði verið grafin upp klettakirkja tileinkuð S. Leonardo sem, ásamt öðrum litlum hellum sem grafnir voru af sjómönnum á staðnum, urðu að vöruhúsum þar sem þeir geymdu veiðitólin sín. Inni í kirkjunni fann Pugliese nokkrar miðalda grafir: eina í miðju kirkjunnar sem kennd er við meistarann í Mileto; þar af annar legsteinninn eftir, með mynd af Ecce homo og tveimur kvenkyns myndum ristum í lágmynd; af því þriðja, býsanska, eru aðeins brot eftir.Ýmsar breytingar sem kirkjan hefur gengið í gegnum í gegnum aldirnar gjörbreyttu henni, og það er næstum erfitt að sjá tvær sálir hennar inni: "ódæmigerð snemma miðalda smíði býsanskrar útdráttar með miðlægu skipulagi og vesturbasilíku með þremur skipum, með stoðum og tunnuhvelfing, tjáning ekki meistara í byggingarlist, heldur bragðgóðrar sköpunar einfaldra staðbundinna verkamanna“ (F. Pugliese).Síðustu breytingarnar eru nýlegar og vegna jarðskjálftans 1783, vegna byggingar stigans fyrir 1810 og jarðskjálftans 1905. Jafnvel af fornu tréstyttu Madonnu í dag er aðeins eftir minning: í raun vitum við ekki miðaldamyndir af "St. Maria ad Praesepe". Átjándu aldar styttan af Madonnu þá, hluti af hópi heilagrar fjölskyldu sem geymdur var í kirkjunni, var einnig endurgerð á fimmta áratug tuttugustu aldar.
