Top of the World
De réir tásca an chroineolaí áitiúil Francesco Sergio bhí pobal Basilian ar a dtugtar Menna.Bhí an mhainistir, mar a thuairiscigh Don Francesco Pugliese ina leabhar Uno Scoglio e una Chiesa, fianaithe cheana féin i dtimpeallacht Tropea: b’fhéidir gur mheall an charraig mhór seo, a bhí uair amháin níos mó agus timpeallaithe ag an bhfarraige, biotáille mheabhrach sa tóir ar uaigneas . Bhí an chuma ar an séipéal de S. Maria de Tropea, cum omnibus relevantis suis, "i liosta na spleáchais na Mainistreach Cassinese" arna tharraingt suas ar na painéil ar an doras cré-umha (a caitheadh i measc rudaí eile i Constantinople) ag coimisiún an Aba Montecassino Desiderio (an Pápa Victor III ina dhiaidh sin).I gcomhlíonadh na ndoiciméad pontifical éagsúla a scrúdaíodh, tugann Pugliese dá aire, dá mbeadh an eaglais le feiceáil sna painéil chomh luath leis an 11ú haois, ansin caithfidh go raibh tábhacht shuntasach leis, ag rialú sócmhainní feiceálach agus, dá bhrí sin, atá ann cheana féin le fada an lá. roimh. Mar sin féin ligeann na hathruithe ailtireachta, atá déanta cheana féin ag an bhfoirgneamh san aois dhaonnach, dúinn léargas a fháil ar roinnt tréithe Byzantine de chuid na luath-mheánaoise, a dheimhníonn an bunús mar gheall ar an bpobal beag mainistreach Basilian. Thosaigh an láithreacht seo, a bhain le rite na Gréige, ag dul in olcas go mall ach go cinnte tar éis do shócmhainní áitiúla eile tosú ag titim faoi úinéireacht na Beinidicteach Cassinesi (cosúil le séipéal beag in aice leis an gCalvary reatha a bhronn Bernardo áirithe, nó maoin ar a dtugtar Tonnara agus Bordila ó Parghelia in aice láimhe). Bhí an sliocht seo i bhfabhar an sliocht seo, de réir Pugliese, ag na "Diúc Normannach Sichelgaita agus a mhac Ruggiero Borsa", díreach mar a bhí deoise Amantea á cur faoi chois lena ionchorprú isteach i dTrópa. Ba é an "cill" a bhí i láthair ar an gcarraig ag am na manach Basilian de ghnás na Gréige suíomh chult Madonna a chuaigh chuig na manaigh Cassinese. Tá an finscéal a bhaineann leis an Madonna adhmaid seo cosúil le finscéalta eile i ndeisceart na hIodáile (féach an chuid Miotais agus Finscéalta). Tógadh an staighre rochtana go dtí an séipéal trí chéimeanna a thochailt isteach sa charraig, agus críochnaíodh é sa 19ú haois. Roimh an socrú atá ann faoi láthair, d'fhéadfaí an staighre, atá fós neamhiomlán, a bhaint amach trí ramp a bhí i gcomhthráth leis an aedicule atá tiomnaithe don áit inar cuireadh dealbh adhmaid na Madonna den chéad uair. In aice leis an rampa seo bhí séipéal carraig tiomnaithe do S. Leonardo tochailte a rinneadh, mar aon le phluaiseanna beaga eile a rinne mairnéalach áitiúla a thochailt, ina stórais inar choinnigh siad a n-uirlisí iascaireachta. Laistigh den séipéal fuair Pugliese roinnt tuamaí meánaoiseacha: ceann i lár na heaglaise curtha i leith an mháistir Mileto; ceann acu a bhfuil an leac uaighe fós ann, le figiúr Ecce homo agus dhá fhigiúr baineanna snoite i rilífe; den tríú, Byzantine, níl fágtha ach blúirí.De bharr na n-athruithe éagsúla a rinne an eaglais le himeacht na gcéadta bliain d’athraigh sé go radacach é, agus tá sé beagnach deacair a dhá anam a fheiceáil laistigh: “an atypical early medieval construction of Byzantine extraction with a central plan and a western basilica with three naves, with piléir agus cruinneachán bairille , léiriú nach máistrí na hailtireachta, ach cruthú blasta d'oibrithe simplí áitiúla" (F. Pugliese).Rinneadh na hathruithe deireanacha le déanaí agus de bharr crith talún 1783, tógáil an staighre roimh 1810 agus crith talún 1905. Fiú amháin de dhealbh adhmaid ársa na Madonna inniu níl ach cuimhne againn: i ndáiríre níl a fhios againn an léiriú meánaoiseach ar an "St. Maria ad Praesepe". Rinneadh athmhúnlú freisin ar an dealbh ón ochtú haois déag den Madonna a bhí mar chuid den ghrúpa den teaghlach naofa a bhí á gcoimeád sa séipéal i gcaogaidí an fhichiú haois.
