S. Maria Assunta kirikut, mis on harmooniliselt sisestatud Lugnano linnakangasse, võib pidada Lõuna-Umbria territooriumil asuvate romaani kirikute kõige küpsemaks väljenduseks. See on kindlasti selle väikese küla kõige olulisem kultushoone nii kunstilise ja arhitektuurilise väärtuse kui ka kõrge sümboolse väärtuse, väikese keskaegse kogukonna religioosse kultuuri erakordse rikkuse ja elujõu avaldumise poolest. Seda, harmooniliselt linnakangasse sisestatud, peavad mõned "täiesti kohalikuks "autohtoonse päritoluga tooteks", mis pärineb Lugnano elanike ideest ja kultuurist, mis on alati olnud kogu Itaalia inimeste saabumise ja viibimise keskus. Kirik domineerib oma prospektiga iidsel keskaegsel väljakul nimega "Platea di S. Maria", mis oli Lugnano maa kõigi Kontrade komponentide lähtepunkt ja ühendamine. Aastal 1500, kindlasti isegi enne ja pärast, oli see kogu riigi seltsielu keskpunkt ning ideaalne ja praktiline süda , kuhu rahvas kogunes avalikele koosolekutele iga olulise ja erakordse sündmuse jaoks ning oli ka kõigi keskaegsete festivalide ja mängude koht. Selle ümbermõõt piirnes Palazzo del Podestaga koos Kantselei ja vanglatega, S. Pietro kiriku , kalmistu , S. Eutizio kiriku ja S. Maria kirikuga. Paremal küljel oli ka iseloomulik kaev, kadus umbes 1950. aastal ja see sekkumine on ruudu vähendanud, varem laiem. Kollegiaalse kiriku pronaos on tahvel põhikirja pealkirjaga, mis vastab 1508.aasta põhikirja esimese raamatu rubriigile nr 21. Eroli väidab, et see on tõend kiriku dateerimise kohta ja ütleb ""siin kinnitab sama kiri meile, et praegune renoveeritud kollegiaalne kirik seisis juba 1230.aastal ja kes teab, mitu aastat varem, nii et kaks sajandit, mille ma andsin selle rekonstrueerimisele, mitte ponnosi mingil põhjusel kahelda". Hoone, mis on suunatud itta, tõusva päikese poole, Kristuse sümbol, on tüüpilise Ladina ristplaaniga, katkestatud silmapaistvate tunnustega kolmepoolse fassaadiga, mida kroonib kolmnurkne tympanum, mis näitab sisemist jagunemist kolmeks navaks. See on valmistatud täiuslikult ruudukujulistest kohalikest travertiinplokkidest ja kaunistatud poolpöördega katusega portikuga, mida toetavad poolringikujulised ribid ja mis on valmistatud täielikult kivist. Fassaad on rikas arvuliste ja ikonograafiliste elementide, see tähendab religioossete sümbolite poolest, millel on täpsed tähendused, mida saaks hõlpsasti "lugeda" ja mõista isegi tavaliselt kirjaoskamatud inimesed. Need kujutised, kivisse raiutud tõelised Vanasõnad, olid mõeldud inimeste manitsemiseks ja nende kaitsmiseks kiusatuste, sümbolite eest, millest meie esivanemad loomuliku lihtsusega aru said. Tympanumi, mis on katuse kõrgeim punkt, ületab kotkas, mis tähistab kõiki Madonnale pühendatud romaani kirikuid. Suure kotka kaks tiiba Anti Maarjale, et ta lendaks "inimeste kõrbesse", see tähendab maailma, kus sünnib Kristuse Kirik. Erinevalt teistest Kotkastest hoiab meie oma küünistes süüdatud, ohverdatud lambaliha, mis on risti löödud Jeesuse sümbol. Allpool olev väiksem rosett, mis on jagatud kuueks kiirguseks, tähendab loomise aega, mis toimus 6 päeva jooksul. Seda ümbritseb 7 keraamilist ketast, 7 on täiuslik arv, mis koosneb 3, Taevanumbrist ja 4 Maa numbrist. Suur Roosaken on Kristuse sümbol universumi keskpunkt ja sellel on järgmised tähendused: ring on Jumala taevasümbol, mis on kirjutatud ruudule, mis tähistab inimese maad. Ringi ja ruudu komplekt esindab Jumalat, kes saab inimeseks Kristuse tulekuga. Rattal on 16 duublit, see tähendab 32 väljastpoolt ja 8, see tähendab 16 seestpoolt. Kogu roosiaken on ehitatud 8-kordsetele, ristimise kaudu ülestõusmise sümbolile, mis võtab meilt pärispatu. Ruudu nurkadesse nikerdatud neli kuju tähistavad 4 evangelisti, Matteust, Luukast, Johannest, Markust, keda peetakse Uue Testamendi, see tähendab evangeeliumi 4 Põhipunktiks. Samad kujundid korduvad portiku arhiivil: eestvaates olev ingel tähistab inimkonnale avatud Matteust; lõvi tähistab Kristuse kaitsjat Markust; kotkas tähistab Johannese ülestõusmise sümbolit; Pull tähistab Luukast, kire ja ohverduse sümbolit. Luuka kõrval on Aadam esindatud looma kujul, et tuletada kõigile meelde Aadama toime pandud algset pattu ja see põhjustas ta maisest paradiisist väljasaatmise, teisel pool on hirmunud loom patu sümbol. Iga pealinnades pool veergu kujutab topelt indicare Pealinnal, Matteuse ingli all, on nikerdatud kaks tiibadega kotkast, mis puudutavad üksteist, et näidata ühtsuse ja vendluse tähtsust inimeste seas. Johannese Kotka all esitleb viimane pealinn uudishimulikku ja palju arutatud teemat, kuid oleme jõudnud järeldusele, et kahe mehe kõrvadest sündinud ja lillega lõpevad paelad sümboliseerivad inimese kuulamist ja kuulekust Jumala sõnale.