Top of the World
Theo chỉ dẫn của nhà biên niên sử địa phương Francesco Sergio, có một cộng đồng Basilian tên là Menna.Chủ nghĩa tu viện, như Don Francesco Pugliese đã báo cáo trong cuốn sách Uno Scoglio e una Chiesa của ông, đã được chứng thực ở vùng xung quanh Tropea: có lẽ tảng đá vĩ đại này, thậm chí còn lớn hơn và được bao quanh bởi biển, sẽ thu hút những linh hồn trầm tư tìm kiếm sự cô độc . Nhà thờ S. Maria de Tropea, kiêm tạp chí có liên quan, xuất hiện "trong danh sách phụ thuộc của Tu viện Cassinese" được vẽ trên các tấm của cánh cửa bằng đồng (được đúc cùng với những thứ khác ở Constantinople) theo lệnh của Trụ trì Montecassino Desiderio (sau này là Giáo hoàng Victor III).Do đó, phù hợp với các tài liệu giáo hoàng khác nhau đã được kiểm tra, Pugliese lưu ý rằng, nếu nhà thờ xuất hiện trong các tấm bảng sớm nhất là vào thế kỷ 11, thì nó phải có tầm quan trọng đáng kể, kiểm soát các tài sản dễ thấy và do đó, đã tồn tại trong một thời gian dài. trước. Tuy nhiên, những thay đổi về kiến trúc, đã được tòa nhà trải qua trong thời đại nhân văn, cho phép chúng ta nhìn thoáng qua một số đặc điểm của Byzantine thời trung cổ, điều này sẽ xác nhận nguồn gốc do cộng đồng tu viện Basilian nhỏ. Sự hiện diện này, gắn liền với nghi thức Hy Lạp, dần dần nhưng chắc chắn bắt đầu biến mất sau khi các tài sản địa phương khác bắt đầu thuộc quyền sở hữu của Cassinesi Benedictines (chẳng hạn như một nhà thờ nhỏ gần đồi Canvê hiện tại do một Bernardo nào đó tặng, hoặc một tài sản được gọi là Tonnara và Bordila từ Parghelia gần đó). Theo Pugliese, đoạn văn này đã được ưa chuộng bởi "công tước Norman Sichelgaita và con trai của ông ta là Ruggiero Borsa", giống như giáo phận Amantea đang bị đàn áp để sáp nhập vào Tropea. "Phòng giam" hiện diện trên tảng đá vào thời của các tu sĩ Basilian theo nghi thức Hy Lạp là trụ sở của sự sùng bái Madonna được truyền lại cho các tu sĩ Cassinese. Truyền thuyết liên quan đến tượng Đức Mẹ bằng gỗ này cũng tương tự như truyền thuyết về các khu bảo tồn khác ở miền nam nước Ý (xem phần Thần thoại và Truyền thuyết). Cầu thang dẫn vào nhà thờ được xây dựng bằng cách đào các bậc thang vào đá và hoàn thành vào thế kỷ 19. Trước khi có sự sắp xếp hiện tại, cầu thang, vẫn chưa hoàn thiện, có thể lên được bằng một đoạn đường dốc trùng với aedicule dành riêng cho nơi đặt bức tượng Đức Mẹ bằng gỗ lần đầu tiên. Gần đoạn đường nối này, một nhà thờ đá dành riêng cho S. Leonardo đã được khai quật, cùng với những hang động nhỏ khác do các thủy thủ địa phương khai quật, trở thành nhà kho nơi họ cất giữ dụng cụ đánh cá. Bên trong nhà thờ, Pugliese đã tìm thấy một số ngôi mộ thời trung cổ: một ngôi mộ ở trung tâm nhà thờ được cho là của chủ nhân Mileto; một trong số đó vẫn còn bia mộ, với hình Ecce homo và hai hình phụ nữ được chạm khắc nổi; của thứ ba, Byzantine, chỉ còn lại những mảnh vỡ.Nhiều thay đổi khác nhau mà nhà thờ trải qua trong nhiều thế kỷ đã biến đổi hoàn toàn nó, và gần như khó có thể nhìn thấy hai linh hồn bên trong nó: "một công trình kiến trúc thời trung cổ không điển hình của sự khai thác Byzantine với sơ đồ trung tâm và một vương cung thánh đường phía tây với ba gian giữa, với các cây cột và hầm thùng , một biểu hiện không phải của những bậc thầy kiến trúc, mà là một sáng tạo ngon lành của những người lao động địa phương giản dị" (F. Pugliese).Những thay đổi cuối cùng là gần đây và do trận động đất năm 1783, việc xây dựng cầu thang trước năm 1810 và trận động đất năm 1905. Ngay cả bức tượng Đức Mẹ bằng gỗ cổ xưa ngày nay cũng chỉ còn là ký ức: thực tế chúng ta không biết đại diện thời trung cổ của "St. Maria ad Praesepe". Bức tượng Đức Mẹ thế kỷ thứ mười tám sau đó, một phần của nhóm thánh gia được lưu giữ trong nhà thờ, cũng được tu sửa vào những năm 50 của thế kỷ XX.
