Top of the World
Sipas indikacioneve të kronikanit vendas Francesco Sergio, ekzistonte një komunitet bazilian i quajtur Menna.Monastizmi, siç raportohet nga Don Francesco Pugliese në librin e tij Uno Scoglio e una Chiesa, ishte vërtetuar tashmë në rrethinat e Tropeas: ndoshta ky shkëmb i madh, dikur edhe më i madh dhe i rrethuar nga deti, do të ketë tërhequr shpirtra soditës në kërkim të vetmisë. Kisha e S. Maria de Tropea, cum omnibus relevantis suis, u shfaq "në listën e vartësive të Abbeys Cassinese" të hartuar në panelet e derës së bronztë (të derdhur ndër të tjera në Kostandinopojë) nga porosia e Abati i Montecassino. Desiderio (më vonë Papa Victor III).Në përputhje me dokumentet e ndryshme pontifikale të ekzaminuara, Pugliese vëren se, nëse kisha u shfaq në panele që në shekullin e 11-të, atëherë ajo duhet të ketë qenë e një rëndësie të konsiderueshme, duke kontrolluar pasuri të dukshme dhe, për rrjedhojë, tashmë ekzistuese për një kohë të gjatë përpara. Ndryshimet arkitekturore, tashmë të pësuar nga ndërtesa në epokën humaniste, megjithatë na lejojnë të shohim disa karakteristika bizantine të hershme mesjetare, të cilat do të konfirmonin origjinën për shkak të komunitetit të vogël monastik bazilian. Kjo prani, e lidhur me ritin grek, ngadalë por me siguri filloi të zbehej pasi pasuritë e tjera lokale filluan të binin nën pronësinë e Benediktinëve Cassinesi (si një kishë e vogël pranë Kalvarit aktual të dhuruar nga një farë Bernardo, ose një pronë e quajtur Tonnara dhe Bordila nga Parghelia aty pranë). Ky pasazh u favorizua, sipas Pugliese, nga "dukat normanë Sichelgaita dhe djali i tij Ruggiero Borsa", ashtu si dioqeza e Amanteas po shtypej për t'u përfshirë në atë të Tropeas. "Qelia" e pranishme në shkëmb në kohën e murgjve bazilianë të ritit grek ishte selia e kultit të një Madone e cila u kaloi murgjve kasinez. Legjenda e lidhur me këtë Madonnë prej druri është e ngjashme me atë të vendeve të tjera të shenjtë në Italinë jugore (shih seksionin Mitet dhe Legjendat). Shkallët e hyrjes në kishë u ndërtuan duke gërmuar shkallët në shkëmb dhe përfunduan në shekullin e 19-të. Para rregullimit aktual, shkallët, ende të paplota, mund të arrihej me anë të një rampe që përkon me edikulën kushtuar vendit ku u vendos për herë të parë statuja prej druri e Madonës. Pranë kësaj rampe ishte gërmuar një kishë shkëmbore kushtuar S. Leonardos, e cila së bashku me shpella të tjera të vogla të gërmuara nga marinarët vendas, u bënë magazina ku ruanin mjetet e peshkimit. Brenda kishës Pugliese gjeti disa varre mesjetare: një në qendër të kishës që i atribuohet zotit të Miletos; njëra prej të cilave ka mbetur guri i varrit, me një figurë të Ecce homo dhe dy figura femrash të gdhendura në reliev; nga e treta, bizantine, kanë mbetur vetëm fragmente.Ndryshimet e ndryshme që iu nënshtruan kishës gjatë shekujve e transformuan rrënjësisht atë dhe është pothuajse e vështirë të vësh re dy shpirtrat e saj brenda: "një ndërtim atipik mesjetar i hershëm i nxjerrjes bizantine me një plan qendror dhe një bazilikë perëndimore me tre nefet, me shtylla dhe kasaforta me fuçi, një shprehje jo e mjeshtrave të arkitekturës, por një krijim i shijshëm i punëtorëve të thjeshtë vendas” (F. Pugliese).Ndryshimet e fundit janë të fundit dhe për shkak të tërmetit të 1783, ndërtimit të shkallëve para vitit 1810 dhe tërmetit të vitit 1905. Edhe nga statuja e lashtë prej druri e Madonës sot ka mbetur vetëm një kujtim: në fakt ne nuk e dimë paraqitjet mesjetare të "Shën Maria ad Praesepe". Statuja e shekullit të tetëmbëdhjetë e Madonna-s atëherë, pjesë e grupit të familjes së shenjtë të mbajtur në kishë, u rimodelua gjithashtu në vitet pesëdhjetë të shekullit të njëzetë.
