S. Maria ng isla

Ayon sa mga indikasyon ng lokal na chronicler na si Francesco Sergio mayroong isang pamayanang Basilian na tinatawag na Menna.Ang monasticism, gaya ng iniulat ni Don Francesco Pugliese sa kanyang aklat na Uno Scoglio e una Chiesa, ay napatunayan na sa paligid ng Tropea: marahil ang malaking batong ito, na minsan ay mas malaki pa at napaliligiran ng dagat, ay nakaakit ng mga mapagnilay-nilay na espiritu sa paghahanap ng pag-iisa . Ang simbahan ng S. Maria de Tropea, cum omnibus relevantis suis, ay lumitaw "sa listahan ng mga dependency ng Cassinese Abbey" na iginuhit sa mga panel ng tansong pinto (itinapon sa iba pang mga bagay sa Constantinople) sa pamamagitan ng komisyon ng Abbot ng Montecassino Desiderio (mamaya Pope Victor III).Bilang pagsunod sa iba't ibang mga dokumento ng pontifical na napagmasdan, sinabi ni Pugliese na, kung ang simbahan ay lumitaw sa mga panel noong unang bahagi ng ika-11 siglo, kung gayon ito ay dapat na may malaking kahalagahan, na kinokontrol ang mga kapansin-pansin na mga ari-arian at, samakatuwid, mayroon nang mahabang panahon. dati. Ang mga pagbabago sa arkitektura, na naranasan na ng gusali sa panahon ng makatao, gayunpaman ay nagbibigay-daan sa amin na masilip ang ilang mga katangian ng maagang medieval na Byzantine, na magpapatunay sa mga pinagmulan dahil sa maliit na pamayanang monastikong Basilian. Ang presensyang ito, na nauugnay sa seremonyang Griyego, ay dahan-dahan ngunit tiyak na nagsimulang maglaho matapos ang iba pang lokal na mga ari-arian ay nagsimulang mapasailalim sa pagmamay-ari ng Cassinesi Benedictines (tulad ng isang maliit na simbahan malapit sa kasalukuyang Kalbaryo na donasyon ng isang partikular na Bernardo, o isang ari-arian na tinatawag na Tonnara at Bordila mula sa kalapit na Parghelia). Ang sipi na ito ay pinaboran, ayon kay Pugliese, ng "Norman dukes na si Sichelgaita at ang kanyang anak na si Ruggiero Borsa", tulad ng ang diyosesis ng Amantea ay pinipigilan upang maisama sa Tropea. Ang "cell" na naroroon sa bato noong panahon ng mga monghe ng Basilian ng seremonya ng Griyego ay ang upuan ng kulto ng isang Madonna na ipinasa sa mga monghe ng Cassinese. Ang alamat na nauugnay sa kahoy na Madonna na ito ay katulad ng sa iba pang mga santuwaryo sa timog Italya (tingnan ang seksyon ng Myths and Legends). Ang access stairway papunta sa simbahan ay itinayo sa pamamagitan ng paghuhukay ng mga hakbang sa bato, at natapos noong ika-19 na siglo. Bago ang kasalukuyang pag-aayos, ang hagdan, na hindi pa kumpleto, ay maaaring maabot sa pamamagitan ng isang rampa na kasabay ng aedicule na nakatuon sa lugar kung saan inilagay ang kahoy na estatwa ng Madonna sa unang pagkakataon. Malapit sa rampa na ito, isang batong simbahan na nakatuon kay S. Leonardo ang nahukay na, kasama ang iba pang maliliit na kuweba na hinukay ng mga lokal na mandaragat, ay naging mga bodega kung saan nila itinago ang kanilang mga kagamitan sa pangingisda. Sa loob ng simbahan ay natagpuan ni Pugliese ang ilang mga medieval na libingan: isa sa gitna ng simbahan na iniuugnay sa panginoon ng Mileto; isa sa kung saan ang lapida ay nananatiling, na may isang pigura ng Ecce homo at dalawang babaeng figure na inukit sa relief; sa ikatlo, Byzantine, mga fragment na lang ang natitira.Ang iba't ibang mga pagbabagong pinagdaanan ng simbahan sa paglipas ng mga siglo ay radikal na binago ito, at halos mahirap makita ang dalawang kaluluwa nito sa loob: "isang hindi tipikal na maagang medieval na konstruksyon ng Byzantine extraction na may sentral na plano at isang western basilica na may tatlong naves, na may mga haligi at barrel vault , isang ekspresyon hindi ng mga masters ng arkitektura, ngunit isang masarap na paglikha ng mga simpleng lokal na manggagawa" (F. Pugliese).Ang mga huling pagbabago ay kamakailan lamang at dahil sa lindol noong 1783, sa pagtatayo ng hagdanan bago ang 1810 at sa lindol noong 1905. Kahit na ang sinaunang kahoy na estatwa ng Madonna ngayon ay isang alaala na lamang ang natitira: sa katunayan hindi natin alam ang medieval na mga representasyon ng "St. Maria ad Praesepe". Ang ikalabing-walong siglong estatwa ng Madonna noon, na bahagi ng grupo ng banal na pamilya na itinatago sa simbahan, ay binago rin noong ikalimampu ng ikadalawampu siglo.