Top of the World
Saskaņā ar vietējā hronista Frančesko Serdžio (Francesco Sergio) teikto, šeit bija baziliāņu kopiena, ko sauca par Mennu.Kā savā grāmatā "Uno Scoglio e una Chiesa" ("Akmens un baznīca") raksta dons Frančesko Pugliese, Tropejas apkārtnē jau agrāk bija vērojama klosteru dzīve: iespējams, šī lielā klints, kas reiz bija vēl lielāka un ko ieskauj jūra, piesaistīja apcerīgus garus, kuri meklēja vientulību. S. Maria de Tropea, cum omnibus pertinentiis suis baznīca parādījās "Kasīniešu abatijas atkarīgo vietu sarakstā", kas tika sastādīts uz bronzas durvju paneļiem (kas cita starpā tika atlieti Konstantinopolē), ko pasūtīja Montecassino abats Desiderio (vēlāk pāvests Viktors III).Tāpēc Pugliese, atsaucoties uz dažādiem pētītajiem pāvesta dokumentiem, norāda, ka, ja baznīca paneļos parādījās jau 11. gadsimtā, tad tai bija jābūt nozīmīgai, kontrolējošai, kontrolējošai un, tātad, pastāvošai jau ilgi pirms tam. Arhitektoniskie pārveidojumi, ko ēka bija piedzīvojusi jau humānisma periodā, tomēr norāda uz agrīno viduslaiku bizantiešu iezīmēm, kas apstiprinātu izcelsmi, pateicoties nelielajai baziliāņu klostera kopienai. Šī klātbūtne, kas saistīta ar grieķu ritu, lēnām, bet noteikti sāka izzust pēc tam, kad citi vietējie īpašumi sāka pāriet kasīniešu benediktīniešu īpašumā (piemēram, neliela baznīciņa netālu no tagadējās Kalvārijas, ko dāvināja kāds Bernardo, vai īpašums Tonnara e Bordila no netālās Pargēlijas). Šo pāreju, kā raksta Pugliese, atbalstīja "Normandijas hercogi Sichelgaita un viņas dēls Ruggiero Borsa", tieši tad, kad Amantes diecēze tika likvidēta, lai to pievienotu Tropejas diecēzei. Baziliāņu grieķu rita mūku laikā "celē" uz klints atradās Madonnas kulta vieta, kas pārgāja kasiniešu mūku rokās. Leģenda, kas saistīta ar šo koka Madonnu, ir līdzīga leģendai par citām svētvietām Itālijas dienvidos (sk. sadaļu "Mīti un leģendas"). Pakāpieni, kas ved uz baznīcu, tika izbūvēti, ierokot pakāpienus klintī, un pabeigti 19. gadsimtā. Pirms pašreizējā labiekārtojuma uz kāpnēm, kas joprojām nav pabeigtas, tika nokļūts pa rampu, kas sakrita ar edikulu, kura veltīta vietai, kur pirmo reizi tika novietota koka Madonnas statuja. Netālu no šīs rampas tika izrakta neliela klinšu baznīca, veltīta Svētajam Leonardam, kas kopā ar citām nelielām alām, kuras izraka vietējie jūrnieki, kļuva par noliktavām, kur viņi glabāja zvejas rīkus. Baznīcas iekšpusē Pugliese atrada viduslaiku kapenes: vienu baznīcas centrā, kas tiek piedēvēta Mileta meistaram; no otras ir saglabājies kapa piemineklis, uz kura reljefā izkalta Ecce homo figūra un divas sieviešu figūras; no trešās, bizantiskās, ir saglabājušies tikai fragmenti.Dažādās pārbūves, ko baznīca gadsimtu gaitā piedzīvoja, to radikāli pārveidoja, un ir gandrīz grūti ieraudzīt tās divas dvēseles iekšpusē: "netipiska agrīno viduslaiku bizantiešu izvilkuma būve ar centrālo plānojumu un trīskāršu rietumu baziliku, ar polsteriem un mucas velvēm, kas ir nevis arhitektūras meistaru, bet vienkāršu vietējo amatnieku gaumīgs darinājums" (F. Pugliese).Pēdējie pārbūves darbi veikti nesen, un tie ir saistīti ar 1783. gada zemestrīci, kāpņu telpas izbūvi pirms 1810. gada un 1905. gada zemestrīci. Pat no senās koka Madonnas statujas šodien ir palikušas tikai atmiņas: mēs nezinām viduslaiku "S. Maria ad Praesepe" attēlojumu. Astoņpadsmitā gadsimta Madonnas statuja, kas ir daļa no baznīcā glabātās Svētās Ģimenes grupas, arī tika pārbūvēta 20. gadsimta 50. gados.
