地元の年代記作家フランチェスコ・セルジオによると、この地にはメンナというバシリアンの共同体が存在した。ドン・フランチェスコ・プグリエーセがその著書「Uno Scoglio e una Chiesa（岩と教会）」で報告しているように、トロペア周辺にはすでに修道院が存在していた。おそらく、かつてさらに大きく、海に囲まれたこの大きな岩が、孤独を求めて瞑想する精神を惹きつけたのだろう。モンテカッシーノのデシデリオ修道院長（後の教皇ヴィクトル3世）が依頼したブロンズ製の扉（コンスタンティノープルなどで鋳造）のパネルに描かれた「カッシーナ修道院の属国リスト」に、トロペアのS. マリア教会（cum omnibus pertinentiis suis）が登場します。そこでプグリエーセは、調査したさまざまな教皇文書について、この教会が11世紀にはパネルに登場していたとすれば、それ以前から重要で、目立つ資産を管理し、存在していたことになると指摘しています。しかし、人文主義時代にはすでに建築的な改造が施されており、中世初期のビザンチン様式の特徴を示唆していることから、バシリア派の小さな修道院共同体が起源であることが確認された。ギリシャの儀式に関連したこの存在は、カッシーナ・ベネディクト会の所有する他の土地（例えば、ベルナルドという人物が寄贈した現在のカルバリーの近くにある小さな教会や、パルゲリアの近くにあるトンナラ・エ・ボルディラという土地など）が所有され始めてから、ゆっくりと、しかし確実に薄れ始めていた。プグリエーセによれば、この通路は「ノルマン人のシチェルガイタ公爵とその息子ルッジェーロ・ボルサ」の好意によるもので、ちょうどアマンテア教区がトロペア教区に組み込まれるために弾圧された時期だった。ギリシャ式バシリア修道士時代の岩上の「独房」は、カッシーナ修道士に受け継がれた聖母信仰の場である。この木製の聖母にまつわる伝説は、南イタリアの他の聖域の伝説と似ている（「神話と伝説」の項を参照）。教会へ続く階段は、岩盤を掘って作られ、19世紀に完成した。現在のように整備される前は、まだ未完成の階段は、聖母の木像が最初に置かれた場所に捧げられたアエディクルと一致するスロープを使って到達していた。このスロープの近くには、聖レオナルドに捧げられた小さな岩窟教会が発掘されており、地元の船乗りたちが掘った他の小さな洞窟とともに、漁具を保管する倉庫となっていました。教会内部には、中世の墓がありました。教会の中央には、ミレトスのマスターのものとされる墓があり、墓石が残っていて、Ecce homoの図と2人の女性の像が浮き彫りにされているもの、ビザンチンの3番目の墓は断片しか残っていません。中世初期の典型的なビザンティン建築で、中央のプランと三廊式の西側バシリカ、ポラスターと樽型アーチを持ち、建築界の巨匠ではなく、地元の素朴な職人による趣味の良い作品である」（F・プグリエーゼ）。1783年の地震、1810年以前の階段の建設、1905年の地震により、最近の改築が行われた。古代の木製の聖母像も、現在では記憶だけが残っており、中世の「S. Maria ad Praesepe」の表現もわからない。18世紀の聖母像は、教会に保管されている聖家族のグループの一部であり、1950年代に改築されたものである。
