Top of the World
1789-et írtunk, IV. Ferdinánd (III. Ferdinánd szicíliai király) uralkodásának 30. évét. A király, annak ellenére, amit folyton mondanak, álmodozó volt. Az élet és a casertai királyi palota nyüzsgése nyomasztotta, és visszavonulási helyéül egy közeli dombot választott, ahonnan csodálatos kilátás nyílt: ott állt San Leucio, Brindisi püspökének ősi kis temploma. A Belvederén vadászkastélyt építtetett, és néhány családot telepített oda, hogy eltartsák. Aztán a telepesek száma egyre nőtt, és kis közösséggé váltak. A király valószínűleg hagyta magát befolyásolni az akkori utópisztikus divatoktól, és úgy döntött, hogy mintakolóniát alapít. Megpróbált gazdasági önállóságot adni neki egy selyem- és szövetgyár felállításával. Saját kezűleg írt, rendkívüli szándékokkal és meglátásokkal teli kódexszel szabályozta. Szerves és szimmetrikus városszerkezetet akart kialakítani. Olyan nevet adott neki, amely tükörképe volt: Ferdinandopolis. Egyszóval az ő teremtménye, még akkor is, ha a név mesterséges maradt, és soha senki nem használta: mindig San Leucio maradt. A gyár, amely növekedett és gazdag szövetkínálatot állított elő, gazdaságilag soha nem virágzott, mivel nem a profit volt a célja. Állami ipar, de a közösség szolgálatában, és ezért nagyon különbözik napjaink politikai pártok szolgálatában álló iparától.A törvénykönyvet betű szerint alkalmazták: a valós és az utópisztikus szocializmus keveréke, amely még ma is erős vonzerővel bír: "Én adom nektek ezeket a törvényeket, tartsátok be őket, és boldogok lesztek". 1789-et írtunk: Párizsban forrongott a forradalom. San Leucióban a tökéletességet vezették be. IV. Ferdinánd sógorai a guillotine pengéje alatt végezték: mert a nápolyi király feleségül vette Mária Karolina osztrák királynét, Marie Antoinette francia királyné húgát. A San Leucio-Ferdinandopoli alkotmányának három pillére volt: a köznyugalom eredetének a nevelést tekintették, a társadalmi erények közül a jóhiszeműség volt az első, az érdem pedig az egyedek közötti egyetlen különbségtétel. Három alapelv, amelyeken ma, több mint két évszázaddal és tucatnyi nemzedékkel később érdemes lenne elgondolkodni.A fényűzés tilos volt. Az embereket abszolút egyenlőségnek kellett inspirálnia, állapot vagy rang szerinti különbségtétel nélkül, és mindenkinek egyformán kellett öltözködnie. Az iskoláztatás kötelező volt, hatéves kortól kezdve: a gyerekeket ezután a képességeiknek és vágyaiknak megfelelő szakmát kellett tanulniuk. A himlő elleni oltás is kötelező volt. A fiatalok szabad akaratukból házasodhattak, anélkül, hogy szüleik engedélyét kellett volna kérniük. A feleségeknek nem kellett hozományt hozniuk: mindenről az állam gondoskodott, amely vállalta, hogy berendezett házat biztosít, és mindent, amire a vőlegénynek és a menyasszonynak szüksége lehetett. A végrendeleteket eltörölték: a gyermekek a szüleiktől örököltek, a szülők a gyermekeiktől, majd az első fokú rokonoktól, és ennyi. Az özvegyek haszonélvezeti jogot kaptak. Ha nem voltak örökösök, minden a Monte degli Orfanira szállt. A férfiak és a nők egyenlő jogokkal rendelkeztek az öröklésben. A temetéseket osztálykülönbségek nélkül tartották, sőt, siettek, mert nem volt hivatott gyászolni. Ferdinánd eltörölte a gyászt is, amelyet baljóslatúnak tartott: legfeljebb fekete karszalagot viseltek. A családfők választották a véneket, a bírákat (akik egy évig voltak hivatalban) és a polgári bírákat. Minden gyáros, azaz a selyemmanufaktúrák minden alkalmazottja köteles volt jövedelmének egy részét a rokkantak, öregek és betegek számára létrehozott jótékonysági alapba befizetni.Röviden: egyenlőség, szolidaritás, segítségnyújtás, szociális biztonság, emberi jogok. IV. Ferdinánd még azelőtt célba ért, hogy maga a francia forradalom hazahozta volna hódításait. A törvények kihirdetésekor százharmincegy lakos volt.Minden a gyár körül forgott. Egy mechanikus selyemgyár, amelyet a király "igen erős eszközökkel" támogatott, és amely a casertai és azon túli házakban tenyésztett férgek által termelt nyersanyagot hasznosította. Az első fonógépektől és szövőszékektől kezdve a nagy fonóüzem megépítéséig. Ruha- és tapétaszöveteket gyártottak, szatén, brokát, bársony gazdag választékában. A 19. század első évtizedeiben, a Jacquard-szövés bevezetésével a termelés selyem, arany és ezüst brokát anyagokkal, kendőkkel, zsebkendőkkel, fűzőkkel, csipkékkel gazdagodott. Helyi termékek is kialakultak, a gros de Naples és a Leuceide nevű ruhaszövet.A színek gazdag skálája volt, mind természetes, amelyek elnevezései a finomabb árnyalatokat igyekeztek megkülönböztetni: fűzöld, perui dió, medvefül, szőttes, teknőc galamb, papagáj, kanári, sevillai, nílusi víz, londoni füst, porosz zöld. A San Leucio ideál sokáig tökéletesen tartotta magát, majd Napóleon inváziói és a népesség erőteljes növekedése miatt fokozatosan erodálódott. San Leucio utópiája nem az uralkodónak a munkásokkal való "kicsapongásai" miatt ért véget, ahogy a liberálisok által pajkosan elmesélt legenda állítja. Akkor ért véget, amikor 1861-ben, a savoyai inváziót követően a királyságot Piemonthoz csatolták: a selyemgyárat magánszemélyek kezébe adták, a statútum pedig hulladékpapírrá vált.A San Leucióból származó szövetek a Bourbon-ház uralkodóit, a nápolyi nemesség és polgárság családjait látták el ruházati és kárpitozási célokra egyaránt. Tény, hogy a manufaktúra túlélte a Két Szicíliai Királyság és a Savoyai uralmat, és - bár nagyon eltérő jellemzőkkel - ma is életben tart egy távoli és értékes hagyományt, amely valóban elterjedt az egész világon.Az Olasz Köztársaság megjelenésével a régi ipari falu, a munkáslakásokkal együtt, helyreállt. A Vanvitelli tanítványa, Ferdinando Collecini által tervezett építészeti szépség és a természeti szépség továbbra is sugárzik.Érdemes meglátogatni: ki tudja, talán nem futunk bele a régi király szellemébe, aki továbbra is itt járja ezeket az utcákat, ahol ő akarta a gyalogos- és járműforgalom szigorú szétválasztását! Talán még mindig azon kuncog, hogy legyőzte egy régi püspök, Leucio, akinek a nevét nem sikerült eltörölnie, hogy a sajátjával helyettesítse!Cikk a következő forrásból: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
