San Michele Arcangelo helgidómurinn

Uppruna helgidómsins San Michele má setja á milli lok 5. og byrjun 6. aldar. Fornar ritaðar heimildir bera þessu vitni: bréf sem Gelasius páfi I. sendi árið 493/494 til Giusto, biskups í Larino, annað bréf frá sama páfa til Herculentiusar, biskups í Potenza (492 - 496) og enn ein athugasemdin sem greint er frá í Martyrology Hieronymian undir dagsetningunni 29. september.En það er Liber de apparition dýrlingurinn Michaelis í Monte Gargano, en uppkast hans nær aftur til áttundu aldar, sem endurgerir á nákvæman og leiðbeinandi hátt þær undursamlegu staðreyndir sem leiddu til dýrkunar á erkiengilnum Michael á Gargano. Hún tengist minningunni um fjórar birtingar sem áttu sér stað í aldanna rás, sem eru sagðar af einstakri og áhrifaríkri lífskrafti og bera vitni um þá undursamlegu atburði sem hér áttu sér stað.Hinn heilagi hellir hefur verið valinn um aldir sem áfangastaður pílagrímaferða, bænastaður og umfram allt sáttar við Guð, birtingarnar eru í raun tákn, boð til mannsins um að beygja sig frammi fyrir guðdómlegri hátign. Yfir fimmtán alda sögu hafa kristnir alls staðar að úr heiminum komið til helgidómsins í Gargano, "húsi Guðs og himnadyr", til að finna frið og fyrirgefningu í ástríkum örmum föðurins og til að heiðra erkiengilinn heilaga Mikael.Þegar við komum inn um rómönsku gáttina, finnum við okkur inni í himnesku basilíkunni, á þeim stað sem heilagur Mikael valdi. Frá öllu andrúmslofti hins helga staðar stafar dökkur og dularfullur geisli sem verður að veruleika í leik ljóss og skugga milli giljanna og í glitrandi nærveru duftsins sem umlykur styttuna af heilögum Mikael erkiengli óviðjafnanlegrar tjáningar. Yfirþyrmandi þrá um að yfirgefa guðlega fyrirgefningu læðist inn í hjartað: það er boð stríðsmannsins erkiengils að sigrast á veikleikum okkar og halda áfram ferð okkar, styrkt af fyrirgefningu allra synda okkar. Kirkjan, sem ekki er vígð af mannshöndum, er greinilega skipt í tvo hluta: einn um leið og gengið er inn, byggður í múrverki, kallaður Angevin-skipið og annar í náttúrulegu ástandi, hellir sem náttúran opnaði sjálf í kalksteinsberginu.Um leið og þú kemur inn, hægra megin, finnum við lítið altari, sem reist var til heiðurs heilögum Frans: það minnir á heimsókn hans til helgidómsins okkar, sem gerð var aftur til 1216.Þegar það var afhent, stoppaði heilagur Frans, þegar hann var kominn til Monte Sant'Angelo til að öðlast fyrirgefningu englanna, ekki verðugur þess að ganga inn í Grottoinn, stoppaði í bæn og minningu við innganginn, kyssti jörðina og greypti krossmerkið á steinn í formi "T" (tau). Á biblíumáli var táknið „T“ tákn hjálpræðis. Af þessari sögu getum við skilið hversu mikla þýðingu Poverello frá Assisi veitti þessari Grotti fyrir sérstaka reisn hins helga staðar og fyrir hjálpræði sálna. Eftir nokkur skref framhjá altari heilags Frans opnast einstakt sjónarspil sinnar tegundar fyrir gestinum: hellirinn, með óreglulegri grjóthvelfingu, sem í gegnum aldirnar hefur tekið á móti milljónum pílagríma, staðurinn þar sem þeir fundu marga syndara. fyrirgefningu og frið. Þar líður hinum trúaða eins og týnda syninum sem snýr aftur í hús föðurins, undir leiðsögn og verndaður af heilögum Mikael.Innra hellisins, vígt ekki af mannavöldum heldur af heilögum Mikael sjálfum (eins og hann lýsti yfir í einni af birtingum sínum), ber vitni um aldagamla sögu með ýmsum þáttum hennar.Hér getum við dáðst að eftirfarandi verkum: Í prestssetrinu: styttan af heilögum Mikaels verndara þessa helga stað, verk Andrea Contucci, einnig þekkt sem Sansovino (1507), útskorin í hvítum Carrara marmara sem táknar prins himneskra hersveita, í viðhorfi stríðsmanns sem traðkar Satan undir gervi skrímslis, biskupsstóllinn (fyrri hluta 11. aldar), styttan af heilögum Sebastian (15. öld), Við hliðina á prestssetrinu: altari Our Lady of Perpetual Help (eitt af elstu altari himnesku basilíkunnar), háu léttir SS. Þrenning, styttan af Madonnu sem heitir af Konstantínópel, lágmynd heilags Matteusar postula og guðspjallamanns. Í litlum helli, sem kallast del Pozzetto, steinlíki heilags Mikaels aldarinnar. XV Hola í hellinum sem kallast grjótnám í neyðarútgangi. Áfram fylgjumst við með konunglega hásætinu og tveimur yfirhöndluðum ölturum: krossfestingunni og heilögum Péturs. KRYPTARNARSá hluti fornra bygginga helgidómsins sem mest vekur athygli eru Crypts. Þessi herbergi eiga rætur að rekja til Langbarðatímabilsins og komu í ljós í kjölfar uppgreftranna sem Mons Nicola Quitadamo kynnti á árunum 1949-1960. Þeir þjónuðu einu sinni sem inngangur að Grotunni og voru endanlega yfirgefin á 13. öld, á þeim tíma sem Angevin-byggingarnar hófust. Fjölmargar áletranir meðfram veggjum „kryptanna“, sumar með rúnastöfum, bera vitni um töluverðan straum pílagríma víðsvegar að úr Evrópu síðan á Langbarðatímanum.Gólfarnir samanstanda af tveimur herbergjum þar sem mannvirki þeirra verða að hafa verið byggð í tveimur áföngum strax á eftir öðru. Sumar veggáletranir sem auðkenndar voru árið 1974 gerðu það kleift að tímasetja byggingarnar frá lokum 7. til byrjun 8. aldar.Gripurnar, sem eru um 60 metrar að lengd, ná alveg niður á botn basilíkunnar. Fyrri hluti hússins er í formi sýningarsalar sem skiptist í átta rétthyrnd vík. Í þessu áhrifaríka umhverfi voru sýndir ýmsir skúlptúrar frá uppgreftri helgidómsins, frá fyrrum kirkju S. Pietro og úr rústum Benediktskirkju klaustursins S. Maria di Pulsano. Allt það sem hér er til sýnis er frá 7.-8. öld og fram á 15. öld. Þegar þú heimsækir safnið geturðu dáðst að nokkrum skúlptúrum sem enn og aftur vitna um glæsilega sögu þessa staðar.Þegar við förum í gegnum opið sem grafið var í skjólveggnum, finnum við okkur í hinu herberginu frá Longobard tímum, (með greinilegum ummerkjum um smíði fyrir Lombard) skipt í tvö stór skip, merkt af miðflugi þriggja hringboga, og afmörkuð. til norðurs og suðurs með jafnmörgum bogum sem studdir eru af stórum súlum. Gangarnir voru uppteknir af tröppum: sá hægra megin, með bogadreginni stefnu, er að fullu varðveitt á vegi sínum; sú til vinstri, sem liggur beint, eyðilagðist við framkvæmdirnar. Stigarnir tveir enduðu á litlum bás, afmarkaðri að austri af apsi, með blokkaltari í ferningaöxlum, með ummerkjum fjölda áletrana. Vinstra megin við altarið, verndað af steinplötum, fannst freska sem kallast Custos Ecclesiae sem má rekja til 10. aldar.Af leifum freskanna og af fjölmörgum veggáletrunum getum við skilið mikilvægi helgidómsins. , sérstaklega fyrir Langbarða.Þetta umhverfi var endanlega aðskilið frá hinu helga grotti í kringum árin 1270-1275, þegar Angevins, með nýju byggingunum, gáfu helgidóminum núverandi byggingu og fórnuðu fyrri verkum sem reist voru til heiðurs San Michele Arcangelo.