Bazilika St Elia pie Castel Sant ' Elia atrodas centrā ielejā Suppentonia, ka no pirmajiem gadsimtiem kristīgās ēras, kļuva centrs vientuļnieks, un tad benediktiešu, kur saskaņā ar tradīciju, stāvēja templis, veltīta dieviete Diana, būvēts ar imperatora Nero, un pat pirms tam, etrusku periodā, vienmēr šeit stāvēja Delubro veltīta Pico Marzio. Tā ir daļa no kompleksa, kas pazīstama kā Santa Maria pontifikālā svētnīca "ad rupes". Klosteris, saskaņā ar tradīciju, tika dibināta ap 520 franku Saint Anastasius no Suppentonia, notārs romiešu curia, nosaukums Saint Elija, apstiprina eremītu izcelsmi, iespējams, Austrumu matricas, pirmā klostera kodolu. Pirmie pierādījumi par klosteri ir senajā papirusā, kas glabājas Ravennas bīskapa arhīvā, kas rakstīts Romā vai Nepi 557. gada 3. jūnijā.Vēl viena svarīga liecība par klostera esamību Supentonijas ielejā parādās Gregorija Lielā dialogos. Bazilika, kas dibināta starp VIII un IX gadsimtiem, pēc tam tika pārbūvēta XI gadsimta sākumā. No avota vēlāk, dzīve Odo Cluny, raksta viņa māceklis, Jānis, desmitajā gadsimtā, mēs uzzinām, ka 940 Alberic II, princis un senators romieši, dēls Marozia, viņš uzticēja Odo Cluny, klosteris St Elias, kur bija korupcija, ar mandātu pārveidot to. Saskaņā ar leģendu mūki nevarēja atturēties no gaļas ēšanas, pamatojoties uz to, ka šajā apgabalā bija liels zivju trūkums; Odons pēc tam veica Brīnumu, pagriežot straumi, kas plūst zem klostera ezerā, lai mūki nebūtu smagi jāstrādā, lai iegūtu zivis. Šodien nav ezera pēdas, bet joprojām ir toponīms "località del lago". bazilika, romānikas stilā, ir trīs naves ar transept, visi ietverti sghembo taisnstūrī. Transept un daļa no nave ir cosmatesque grīda, iespējams, attiecināma uz beigām XII gadsimtā, un, vairāk iespējams, pirmajās desmitgadēs trīspadsmitajā gadsimtā, viens no interesantākajiem un vislabāk saglabājies no visiem romānikas baznīcām Lacio: centrālajā zonā dominē dizainu Apaļas pīti porfīrs. Tas ir iespējams, darbs Cosmati, nobriedušu Lorenzo, palīdz viņa dēls Iacopo un viņa jauno brāļadēlu Cosma.In kreisā siena, bēniņu reģistrā, kas mijas ar diviem monoporiem, sāk Nimbati praviešu teoriju, kas pēc tam turpinās uz aizmugurējās sienas un labajā transeptā, viendabīga attēla apdare un tā pati roka kā apse, par kuru mēs sakām vēlāk. Apakšā reģistrējiet ainu ar lielām atstarpēm un nav atšifrējama, tad divi attēlojumi, kas ņemti no Atklāsmes grāmatas: sieviete, kas tērpta saulē un sarkanais pūķis, ar kuru saskaras Sv. Michael.In Aizmugurējā siena, Augšējais reģistrs turpina nimbati praviešu sēriju.
