Santarosa Machine

In 1258 liet Paus Alexander IV, na een voorspellende droom, met een door hem voorgezeten plechtige processie samen met het hof van de kardinaal, het lichaam van de jonge Roos, dat sinds 1251 in de kale aarde bij het kerkje van S. Maria in Poggio had gelegen, overbrengen naar de kerk van S. Maria, waar nu het heiligdom staat.Ter herinnering aan deze gebeurtenis begon een processie waarbij een baldakijn werd gedragen, die in latere jaren de naam "macchina" kreeg en steeds spectaculairdere vormen en maten aannam. Na de trieste gebeurtenissen van 1801, veroorzaakt door de verbranding van de "macchina", vond de religieuze processie, die tot dan toe aan het transport voorafging, apart plaats.Sinds 1921 wordt het hart van St. Rose in processie gedragen, dat uit het lichaam van de heilige werd genomen na de verkenning die in datzelfde jaar werd uitgevoerd en intact werd gehouden in het reliekschrijn dat door paus Pius XI werd geschonken.Het was in 1976 dat, dankzij de intuïtie en gevoeligheid van de zusters Clarissen, de architect Alberto Stramaccioni van Orvieto in samenwerking met het comité voor de werkzaamheden van het Heiligdom van de Heilige Roos en de modelleur Olimpia Arcangeli, de eerste gekostumeerde figuren, die de hoogste autoriteiten van de stad vertegenwoordigen samen met de militie, die sinds 1200 altijd eer en belang hebben gehecht aan de gebeurtenis van de vertaling van de kleine medeburger Heilige, de religieuze processie betraden. Naarmate de jaren verstreken, werd de processie verrijkt met andere personages die de verschillende eeuwen vertegenwoordigden, tot 1700.momenteel bestaat de processie uit ongeveer 310 figuren,die de kostuums dragen van podestà, kapitein van het volk,gouverneur, notaris, commandant van de militie, soldaat...en 130 kleine meisjes genaamd "Boccioli di S. Rosa",die de banden oproepen tussen de jongeren van Viterbo van vandaagen hun leeftijdsgenoot van gisterenVandaag zijn er ongeveer 300 deelnemers, waaronder Boccioli di S. Rosa, Rosine en gemeentelijke instellingen. Aan het hoofd van de processie staat een groep franciscaanse tertiarissen met in het midden een kruisdrager, gevolgd door een groep Rosine met een grijs-paars habijt, die manden vol rozen en kaarsen dragen als eerbetoon aan de patroonheilige van Viterbo. De Rosine vertegenwoordigen de jonge figuur van de heilige Roos, en binnen de processie scheiden zij de verschillende eeuwen.Sinds de naoorlogse jaren begon de processie bij de kerk van de Heilige Roos en keerde daarnaar terug, na door de belangrijkste straten van de stad te zijn gelopen. Tegenwoordig begint de processie bij de kathedraal, waar het hart van de heilige vanaf de ochtend van 2 september wordt blootgesteld aan de verering van de gelovigen. In de namiddag wordt het plechtig teruggebracht naar zijn heiligdom. In de archieven van het Klooster van Sint-Roos bestaan namelijk nog twee perkamenten uit 1512: een over de Raad van 24 (de toenmalige gemeenteraad) en een over de Raad van 40 (de voltallige Raad en de gemeenteraad).In deze perkamenten staat dat de Raad van Viterbo een eed heeft afgelegd om deel te nemen aan de processie van de Heilige Roos die bij het vallen van de avond zou vertrekken van het Piazza del Comune op het geluid van de klokken van de Torre del Comune.Tegenwoordig heeft het evenement zo'n dimensie gekregen dat er een capillaire organisatie achter zit, die niet alleen bestaat uit de Clarissen, die zich bezighouden met het onderhoud van de jurken en deels met de vervaardiging ervan, maar ook uit naaisters, modelbouwers, kappers, leerbewerkers en een hele reeks gekwalificeerde medewerkers, die onderling zeer goed gecoördineerd zijn.En de blik, aan het einde van zoveel werk, is verbluffend: de structuur en de kenmerken van de 13e-eeuwse stad vormen een perfecte scenografie voor de personages, gekozen na passende selecties, in hun uiterst bewerkelijke kostuums: alles is echt; het kleinste detail is gerespecteerd in de saillante reconstructie van de eeuwen vanaf de 13e eeuw tot nu: zwaarden, helmen, harnassen zijn door oudere ambachtslieden nagemaakt op een wijze die zo oud is als de mens zelf; ook het schoeisel, van duur leer of fijn fluweel, is het resultaat van vaardige handen in een stervende specialiteit; het zoeken naar stoffen is nauwgezet, om geen discrepanties met het verleden te creëren.